Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Если же служение смертоносным буквам, начертанное на кам­нях, былотак славно,что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, то не гораздо либолеедолжно бытьславнослужение духа?»(2 Кор. 3:7,8).

«Служение смертоносным буквам»здесь относится не только к Де­калогу, так как чуть выше Павел упоминает чернила(см. выше 2 Кор. 3:3), которыми писались свитки закона. Речь идет в целом о законе Моисея, который указывал на «убивающий» грех, в сравнении его с открывшейся через Христа Божьей благодатью, которая может оправ­дать грешника и очиститьего от всякой неправды(см. 1 Ин. 1:9). Завет, заключенный на горе Синай, апостол называет славным(см. выше 2 Кор. 3:7), при том что Новый Завет, основанный на Иисусе, более славен(см. выше 2 Кор. 3:8), чем прежний. Далее Павел еще раз акцен­тирует на этом внимание:

«Преходящее славно,темболее славно пребывающее»(2 Кор. 3:11).

Однако далеко не все принимали дух Нового Завета. Многие иудеи закрывали свои сердца, что, рассуждая далее, Павел сравнил с покрыва­лом Моисея (см. 2 Кор. 3:13-16). Тогда у горы Синай, после того как Моисей пересказывал сынам Израилевым слова Господа и лицо его светилось, он накрывал покрывалом голову, чтобы люди не видели уга­сание Славы Бога (см. Исх. 34:30-35). Так и теперь, с приходом Христа иудеи не хотели избавиться от подобного покрывала со своего сердца, которое не давало им увидеть угасание славы Ветхого Завета. Только с сердец тех, кто видел исполнение закона в Иисусе, снималось это по­крывало.

Посмотрите, в послании к Евреям подробно описано, что Иисус в виде жертвы и одновременно Первосвященника вошел в истинный не­бесный храм, по образу которого была сделана земная скиния:

«Ибо Христос вошелне в рукотворенное святилище,по образу истинного устроенное, нов самое небо ...Он ... явился для уничтоже­ния греха жертвою Своею»(Евр. 9:24,26).

«Мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величияна небесахи естьсвященнодействователь святилища и скинии истинной,которую воздвиг Господь, а не человек»(Евр. 8:1,2, см. также Мк. 16:19, Мф. 26:64, Лк. 22:69, Деян. 7:55, 1 Пет. 3:22, Рим. 8:34, Еф. 1:20, Кол. 3:1, Евр. 1:3, Евр. 10:12, Зах. 6:12,13, Откр. 3:21).

78

79

То есть земная скиния была лишь образом истинного небесного святилища.Устройство скинии было показано Моисею Богом на горе Синай: «Поставь скинию по образцу, который показан тебе на горе»(Исх. 26:30, см. также Исх. 25:9,40, 1 Пар. 28:19).

Истинный небесныйхрам описывается в книге «Откровение», рас­сказывающей о конце истории современной Земли. Иоанн видел в этом храме Иисуса и предметы, которым соответствовала утварь земного свя­тилища: «семь золотых светильников»(Откр. 1:12 — Исх. 37:23), «золотой жертвенник»(Откр. 8:3 — Исх. 40:5) и «ковчег завета». «И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его»(Откр. 11:19 — Исх. 25:10,21).

В земном ковчеге, как нам известно, лежали скрижали с 10-ю заповедями. Значит, они должны быть и в небесном храме. Ведь если земной храм являлся образом небесного,как мы видим, вместе с утва­рью, то и содержание ковчега на небе и Земле должно быть сходным между собой. Если учесть неизменность Бога и Его закона (см. главу «Бог неизменен»), а также то, что чуть далее в Откровении возвещается важность соблюдения заповедей Божьих (см. ниже Откр. 12:17, а также Откр. 14:12), то можно утверждать: в небесном храме, куда вошел Хрис­тос, находятся те же самые 10 заповедей, которым многие сегодня уделяют недостаточно внимания, соблюдая их выборочно либо с поправками. Иначе, если Декалог уже не важен, то что делает ковчег в небесном храме, зачем является людям на закате жизни современной Земли и почему в книге «Откровение» возвещается необходимость для христиан соблюдения заповедей Божьих?