Возвращаясь к истокам христианского вероучения

«Где прощение грехов, там не нужно приношение за них. Итак, братия, имея дерзновениевходить во святилище посредством Крови Иисуса Христа,путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою»(Евр. 10:18-20).

«Мы имеем такогоПервосвященника,Который воссел одесную престола величияна небесахи естьсвященнодействователь святилищаискинии истинной,которую воздвиг Господь, а не человек»(Евр. 8:1,2, см. также Евр. 9:24,26, Мк. 16:19, Мф. 26:64, Лк. 22:69, Деян. 7:55, 1 Пет. 3:22, Рим. 8:34, Еф. 1:20, Кол. 3:1, Евр. 1:3, Евр. 10:12, Зах. 6:12,13, Откр. 3:21).

«Сей(Иисус. — Прим. авт.), как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них»(Евр. 7:24,25).

А жертвами сегодня являются песнопения и, главное, добрые дела верующих:

«Устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приноситьдуховные жертвы,благоприятные Богу Иисусом Христом»(1 Пет. 2:5).

«Итак будем через Него непрестанно приносить Богужертву хвалы,то естьплод уст,прославляющих имя Его. Не забывайте так­жеблаготворенияиобщительности,ибо таковые жертвы благоугодны Богу»(Евр. 13:15,16, см. также Флп. 4:18).

Итак, если проанализировать вышеизложенное и вспомнить, о чем мы рассуждали в главе «Ветхозаветный храм — прообраз служения Иисуса», то можно прийти только к одному выводу: ветхозаветный храм на земле уже не нужен. Значит, нет нужды и в его утвари, так как предметы, находившиеся в ветхозаветном храме, были неразрывно связа­ны с проводимым в нем служением.

Если предположить, что Бог христианам повелел строить новые храмы, соответствующие Новому Завету, то у каждого из предметов в этих храмах теперь должен быть совсем иной смысл и назначение, чем ранее. Да и сами храмы должны отличаться от ветхозаветного святили­ща. Кто же придумал устройство нового христианского храма и установил назначение в нем предметов? Бог? Уж очень спорно. Ведь в Библии мы видим тщательное описание ветхозаветного храма, его утвари и служе­ния в нем, а о новых храмах в Новом Завете не написано ни одного слова. Вспомните диалог Иисуса с Самарянкой, который мы уже приво­дили в главе «Место «обитания» Господа». В разговоре о том, «где должно поклоняться»(Ин. 4:20), Христос даже не намекнул о новых храмах, но, наоборот, возвестил, что благодаря Его служению верующие будут по­клоняться Богу не в Иерусалиме,имея в виду храм, а в духе,то есть не будучи привязанными к какому-либо месту на земле:

«Наступает время, когда ... не в Иерусалиме будете поклонять­ся Отцу. Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцув духе и истине,ибо таких поклонников Отец ищет Себе»(Ин. 4:21,23).