Возвращение к себе (наука будущего)

Есть поговорка: "на ошибках учатся". Но что бывает следствием ошибок? Во-первых, ошибки бывают разные. Если ошибся ученик, решая математическую задачу — то это одно, а если ошибся политик, или конструктор, или ученый, или президент? Ошибочное понимание истории как цепи случайных событий приводит к тому, что на протяжении тысяч (!) лет продолжаются войны, восстания, революции и многие другие бедствия. В данном же случае Адаму было сказано: "не учись на ошибках; сначала подумай — потом сделай; ошибки приведут к проблемам и болезням". Что мы и имеем сейчас в точном соответствии со сказанным — наши ошибки приводят к проблемам и болезням, а накопление их в течение жизни приводят к тому, что мы "смертию умираем". Таким образом, слова "не ешь от него" являются не запретом, а предупреждением. Предупреждением, относящимся и к каждому из нас.

В чем смысл изгнания Адама? Считается, что смысл изгнания — наказание за грех. Есть еще такая точка зрения: изгнание — это не наказание, а исправление. Но это примерно то же самое — исправление через наказание. А если Адам не захочет возвращаться? А если он скажет: мне и здесь в принципе неплохо? Многие люди так считают и так говорят. История об Адаме написана не столько для Адама, сколько для нас. Мы же можем оказываться в роли Адама даже в течение дня несколько раз. И, совершая разные ошибки, мы как бы удаляемся от лучшей жизни, создавая себе и другим людям проблемы. Рай, Эдемский сад — это не какой-то определенный ограниченный объем пространства, а другое состояние. Можно разделить Рай на два плана — ближний Рай как жизнь без проблем и болезней здесь и сейчас, и окончательный Рай, как окончание истории, как полное освобождение от всех проблем. Именно о нормальной жизни "здесь и сейчас" и идет речь в этой книге.

А смысл изгнания в том и состоит, что мы сами изгоняем себя из Сада, совершая ошибки, и, в конце концов, "смертию умираем". Чем больше ошибок, тем дальше мы от Сада, но это расстояние измеряется не метрами, а нашим несовершенством.

Иисус Христос — Бог или человек?

Иисус в конце земного служения поднялся на небо, вернулся туда, откуда и пришел. Он мог и прийти на землю таким же образом, можно было сделать, чтобы это случилось видимым образом, например, явились бы ангелы и возвестили, чтобы больше людей могли увидеть Его приход, что через некоторое время придет Спаситель с неба. Однако Он пришел на землю именно таким способом, каким приходят все люди, Он родился, как рождаются все, рос, воспитывался в семье. Т. е. родился Он в определенном смысле так же, как и другие, а в определенном смысле — совсем не так.

Непорочное зачатие

Первое пророчество о приходе на землю Мессии, который уничтожит зло в этом мире, сделано в Быт.3:15: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно поразит тебя в голову". Хотя везде в Библии говорится о "семени мужчины", здесь говорится о семени жены, т. е. что у Иисуса Христа не будет земного отца. В книге Исаии, 7:14 (и в Мф.1:23) говорится: "се, Дева во чреве приимет, и родит Сына". Евангелист Лука говорит об этом подробнее: "послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и раждаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Лк.1:26–35).

Мужчины пугаются, когда видят Ангелов, Мария же не испугалась, а "смутилась от слов его и размышляла", потому что с трех лет воспитывалась в условиях храма, и Ангела она видела не в первый раз. Матфей говорит: "по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их" (Мф.1:18–21).