Между прочим, мессианские евреи современности рассматривают Мессию бен Иосифа как Иисуса Христа, хотя раввинистические и мистико-каббалистические концепции иудаизма, пускай и не всегда отличающиеся полным единством в деталях, характеризуют его именно в качестве Мессии из колена Иосифа (от Ефрема), Мессии потерянных колен Израиля. К тому же, как выясняется, подобный Мессия пребывает в каждом поколении, что утверждают выдающиеся представители мистического иудаизма, имея прямое отношение к потерянным коленам, то есть к Галааду, Иосифу, Ефрему и Манассии, с чем соглашаются и писатели раввинистического толка, приводя примеры тому из мидрашей и талмудических сочинений. Что же касается Книги Зоровавеля, то это, на наш взгляд, мессианское и даже квази-христианское сочинение, в котором Мессия бен Иосиф наделяется определенными характерными свойствами Сына Человеческого Иисуса Христа, но здесь, как уже отмечалось, следует учитывать влияние на него византийской агиографической традиции. Вместе с тем, несмотря на свою апокрифичность и даже недостаток художественной своеобразности, это произведение в действительности послужило новой точкой отсчета для развития иудейского учения двух мессий, до тех пор содержавшегося в талмудических трактатах. Вообще Книга Зоровавеля отразилась в проекции на последующую религиозную жизнь еврейства, создав в его среде ожидание предварительного Мессии, «помазанника войны», кто осуществит судьбоносные решения в отношении Израиля, голута (еврейской диаспоры) и Иерусалима, начало чего мы уже пристально наблюдаем. Возникает вопрос: может ли быть Мессией из колена Иосифа христианин? А почему нет, если представители некогда потерянных колен ныне являются христианами, которых религиозные евреи называют Едомом, идумеями и едомитянами. Таким образом, Мессия бен Иосиф – израильтянин по крови и едомитянин в религиозном плане. Следовательно, иудейская концепция двух мессий в сочетании с разобранной нами выше идеологией англоизраилизма дает соответствующий итог, который мы здесь пытаемся тщательно оценить и взвесить. Кроме того, мистическое иудейское сознание, весьма интуитивное и иррациональное в поисках неведомого, но проницательное и склонное к пророчеству и предвидению, основываясь на эсхатологии Книги Зоровавеля, породило эгрегор двух мессий, требующий воплощения в нашем актуальном бытии. Поскольку откровение иудейской религии напрямую зависит от своей главной идеи, выражаемой в мессианстве. Не приняв Иисуса Христа как Спасителя и Сына Божия, еврейский народ многие столетия продолжал накапливать в своей среде мессианскую ментальную и эмоциональную энергию, иногда выплескивавшуюся в проявление псевдо-мессий, подобных Саббатаю Цви (1626–1676), Берахии Руссо (1676–1726) и Якобу Франку (1726–1791). В настоящее время мы подходим к определенному водоразделу человеческой истории, когда еврейский народ и иудейская религия со своими разнообразными направлениями достигли небывалого доселе могущества и влияния, а проявляемая на уровне теоретической науки, прикладных дисциплин и искусства ментальная энергия еврейства вошла в высокое вибрационное поле. Вот почему ныне приоткрылось окно возможностей, чтобы явить миру предварительного Мессию, «помазанника войны», той самой знаменитой Битвы конца. С приходом его уже в качестве первого Мессии начнется восстановление десяти потерянных колен Израиля. И хотя настоящее имя Мессии из колена Иосифа (от Ефрема) нам до конца неизвестно; мы, опираясь на ранее приведенные сведения и факты, уверенно считаем, что для нашего поколения и исторического периода это 44/45-й президент Соединенных Штатов Америки Дональд Трамп, практикующий христианин, христианский сионист, отважно бросивший вызов Новому Мировому порядку.