Возвращенная публицистика. В 2 кн. Кн. 1. 1900—1917

И 22 апреля бакинские рабочие придут на помощь общей и своей местной рабочей газете! Они придут на помощь и своей моральной поддержкой и распространением, возможно более широким, рабочих газет, и коллективной подпиской и массовыми сборами и отчислениями на всех промыслах и заводах, чтобы по возможности обеспечить существование своей печати.

Времени осталось мало!

Но при сильном желании, но при непреклонной воле показать, что защита и поддержка рабочей печати — это кровное дело бакинских рабочих, они сумеют достойно встретить 22 апреля — день рабочей печати, защитницы рабочих интересов!

За дело, бакинские рабочие!

Шаумян С. Г. Избр. произведения. Т. 2. С. 413 — 414.

ЭВОЛЮЦИОНИЗМ И РЕВОЛЮЦИОНИЗМ В ОБЩЕСТВЕННОЙ НАУКЕ

Впервые опубликована в газете «Кавказский рабочий листок»[259] (1905, №6, 30 ноября (12 декабря).

Эволюционизм, как социологическую систему, обыкновенно противополагают революционизму. Подобное противоположение вполне уместно и правильно, поскольку под словом революционизм подразумевается самодовлеющее, ни с чем не считающееся анархическое «бунтарство». Но поскольку революционизм означает стремление к быстрым и насильственным политическим переворотам вообще, это противоположение лишено всякого научного смысла.

Оно покоится на путанице понятий, происшедшей вследствие неправильного, одностороннего понимания эволюционизма вообще, точнее эволюционизма биологического, и огульного, прямолинейного перенесения законов развития из области биологии в область социологии. Современная социологическая школа, основателем которой является Карл Маркс, устранила из общественной науки эту убийственную для нее путаницу и поставила ее на верный и плодотворный путь развития. Современный социологический эволюционизм не только не отрицает закономерности революций, внезапных и насильственных переворотов, но, наоборот, считает их, так сказать, составною частью эволюции, необходимым моментом в процессе исторического развития.

Вопрос об отношении эволюционизма к революционизму есть не что иное, как вопрос о «базисе» и «надстройках» — вопрос, долго трактовавшийся в марксистской литературе, но до сих пор остающийся невыясненным не только для противников социологической теории Маркса, но подчас и для тех, которые считают себя ее приверженцами. Так, Бернштейн и вслед за ним Зомбарт[260] и целая плеяда других социалистических и буржуазных ученых, заявляющих себя сторонниками «материалистического понимания истории», никак не могут совместить «эволюционизм», или как любит выражаться Зомбарт, «исторический реализм», составляющий научную основу социал-демократической программы, с теорией «Zusammenbruch», с «социальной революцией», которую ставит своей целью и которой определяет свою деятельность международная социал-демократия. Этот революционизм в теории и практике марксизма они считают «наносным элементом», «придатком» и рекомендуют социал-демократии отбросить всякие «революционные утопии» и превратиться в мирную, реформистскую, «эволюционную» партию.

Таким образом, неумение совместить эволюционизм с революционизмом, неправильное понимание соотношения между «базисом» и «надстройками» приводит этих «марксистов» к полному отрицанию марксизма и превращает их, этих «друзей» рабочего класса, в его злейших врагов, направляющих свое оружие в самое сердце современного пролетарского движения.

Но неправильное понимание эволюционизма и революционизма приводит еще и к другому, не менее печальному результату. Если, с одной стороны, появляются «эволюционисты», отрицающие всякое значение за революционизмом, то, с другой стороны, нам приходится видеть крайних, если можно так выразится, «революционистов», игнорирующих основные законы общественной эволюции и впадающих вследствие этого в то утопическое, анархическое «бунтарство», о котором мы упомянули в начале статьи.

Таким образом, выяснение вопроса об эволюционизме и революционизме является вдвойне жизненным и необходимым и, как увидим ниже, представляет особенную важность для нас в настоящее время ввиду переживаемого Россией момента.

Что же такое эволюционизм и революционизм? Каким образом социологическая теория Маркса примиряет между собою эти два, казалось бы, непримиримых начала?