Возвращенный оккультизм, или Повесть о тонкой семерке

Какие механизмы лежат в основе подобных методов? Прежде всего, они доступны не каждому; здесь требуется определенный уровень внутреннего равновесия (эмоционального и ментального) и первичный контакт с тем подэгрегором Мирового Разума, в котором находится нужная информация. В подобных измерениях физическое тело и маятник в совокупности представляют нечто вроде бинокля, с помощью которого человек пытается считать из Мирового Разума нужную ему информацию, которая непосредственно ему недоступна, и во многих случая такой бинокль дает нужное разрешение, и время рождения или местоположение человека удается определить с высокой точностью.

Другой вариант использования физического тела для связи с высоким эгрегором это любой ритуал, связанный с движениями тела. Часто ритуальными действиями (омовение рук, коленопреклонение и т. п.) предваряется молитва, что открывает канал в религиозный эгрегор, но это далеко не единственно возможное использование физических ритуалов. Любое периодически повторяющееся действие (например, причесывание) можно превратить в ритуал вызова определенного эгрегора, так сказать, официальное его включение, и этот ритуал может оказаться гораздо эффективнее словесного или мысленного вызова.

* * *

Тонкая семерка, как может, сбивает человека с настройки на высокий эгрегор в процессе работы. Простейшие (но часто очень эффективные) ее приемы таковы.

Дракон может активизировать любую из своих голов. Поисковая голова начнет искать кого-нибудь, кто оценит по достоинству совершенство рабочих операций человека — и последний тут же отвлечется, собьется с канала связи, ошибется в движении — и гравюра испорчена. Гордая голова подумает сама про себя: "Как замечательно я работаю", — и рука токаря дрогнет.

Закомплексованная голова шепнет мастеру маятника: "Где уж тебе определять такие тонкости", — и иголка замрет в нерешительности или покажет нечто несусветное.

Свинья будет мешать сосредоточению на работе просто потому, что концентрация, т. е. удержание точки сборки в положении связи с высоким эгрегором, трудна, т. е. требует значительных усилий. Кроме того, она может, например, искушать человека пренебрежительно относиться к своим инструментам, даже телам, в чем она, казалось бы, не заинтересована. Но не следует забывать, что ее инвольтирует в конечном счете Фокерма, и потому ждать от свиньи последовательности было бы напрасно: для нее типично, например, заставлять человека есть вкусную, но заведомо вредную для него пищу, которая буквально через час вызовет сильные боли в желудке (не говоря о курении и пр.).

Торопыжка — один из главных врагов мастера. Он не дает ему доработать, т. е. дослушать эгрегор до конца, о чем последний посылает человеку специальный сигнал типа: "Спасибо, достаточно", — а также, что не менее важно, дать эгрегору всю необходимую информацию. Вместо этого торопыжка начинает тараторить: "Ну хватит, хватит — все и так ясно", и не дает, например, психологу дослушать клиента, когда тот еще только начинает говорить действительно существенные для себя вещи. В результате влияния торопыжки талантливый писатель не раскрывает тему, предложенную ему эгрегором, хороший поэт вынужден сам подбирать рифмы (если бы он дослушал свою музу, она послала бы ему готовое четверостишие, но торопыжка отвлек его внимание уже на первой строчке), а астролог вынужден фантазировать. Торопыжка хорошо виден по тому, как человек обращается с инструментом — быстро и небрежно швыряет их в сумку или укладывает их медленно и бережно.

Желтый пытается незаметно сдвинуть точку сборки так, чтобы понизить уровень материализуемых вибраций эгрегора. В случае, когда человек транслирует информацию в эгрегор, желтый пытается ее, сколько можно, исказить, чтобы ввести обоих (и человека, и эгрегор) в заблуждение. Писатель начинает писать трагедию, а сбивается в избитую мелодраму; верующий готовится к посту и покаянию, а получаются ментальные игры с собственным эго; канатоходец теряет уверенность в себе и равновесие — все это примеры удавшихся происков желтого.

Черный часто, наоборот, создает человеку чрезмерную уверенность в себе, в результате чего вообще перекрывается канал связи с эгрегором; человек ощущает в себе достаточную силу, чтобы работать "самому", т. е. транслировать и материализовывать поток эгоического эгрегора — тогда получается дилетантство в худшем смысле слова. Вообще прямое ощущение силы и уверенности в себе в момент работы — отчетливые знаки того, что человек служит жесткому эгрегору. Истинный творец никогда не уверен полностью ни в себе, ни в своих инструментах, ни в уровне того, что у него получается, и силу, стоящую за ним и его творениями, ощущают другие, но не он сам, по крайней мере, в момент работы. Внутренняя свобода и сомнения в выборе конкретных деталей — вечные спутники, и черный пытается лишить человека и того, и другого. Даже за трамвайную ручку следует браться бережно.