Вперед, Команданте!

Что будет, если в ночь на 26 июля очередного года на штурм казарм Монкада пойдут уже не необученные мальчишки, а советский спецназ? Не проблема достать сотню комплектов аутентичной кубинской военной формы – чтобы после Фиделю и его людям (ждущим снаружи) открыли ворота «патриотичные кубинские военнослужащие, перешедшие на сторону народа». Принимайте имущество – и готовьтесь утром выступить с воззванием к нации, чтобы вся Куба узнала, как «те, кто против Батисты» захватили город Сантьяго-де-Куба, уничтожив правительственный гарнизон, эффект будет намного больше, чем от двенадцати голодных и усталых бойцов, прорвавшихся в горы Сьерра-Маэстра! И это будет ваша победа – а мы тихо уйдем по-английски, при свете дня никто не должен видеть белых наемников (зачеркнуто) советский спецназ.

Хотя можем и поучаствовать – например, подготовить взрывные сюрпризы спешащим из столицы батистовцам на дорогах и мостах (по опыту Вьетнама и нашей «рельсовой войны»).

Красивый выходит план. Пока еще очень «сырой» – не указано в нем, как будем высаживаться. Как еще до того организовать взаимодействие с группой братьев Кастро (которую тоже надо скрытно доставить и высадить). Как обеспечить секретность? Какие пути отхода? И там ведь еще база Гуантанамо рядом – какая будет реакция американцев, причем не только на суше, но и на море?

Но ведь время еще есть. Год до 26 июля следующего 1956 года, и два или три – если решим начинать позже. И (когда план будет утвержден), осуществлять его станет уже не только я, Юрка, еще несколько пока посвященных – а множество людей, используя все гигантские ресурсы СССР и соцлагеря.

И мне бы – в командиры ударной группы! Форму еще не потерял – управлюсь. А после до конца своих дней буду вспоминать – как привел к победе и власти братьев Кастро и товарища Че!

Интерлюдия

Израиль, лето 1955-го

Райская земля Палестины – обильно политая кровью.

Здесь еще живут «потомки тех, кто распяли Христа» – как они сами считают. Обитатели Еврейского квартала в Старом Иерусалиме – раввины, богословы, ученые книжники (и в меньшей степени обслуживающие их торговцы и ремесленники) – ортодоксы, живущие строго по Талмуду: молитвы, песнопения, множество ограничений и характерный внешний вид (черный сюртук, шляпа, пейсы). Привыкшие находить общий язык с фараонами, халифами, султанами – а вот сионисты, подлинные отцы-основатели Израильского государства, для этих святых людей были не друзьями, а опасными экстремистами. Даже когда в сорок третьем сюда вторгся Еврорейх – ортодоксов почти не тронули. Поскольку для них (искренне считающих себя лучшей частью еврейского народа) спасение своих бесценных жизней ценой тысяч каких-то плебеев, пусть и соотечественников, сгинувших в газенвагенах, в расстрельных рвах и в застенках гестапо – это вполне естественный и высоко моральный поступок. Правда, в немецких планах было включить этих холуев в ту же очередь, последними, – но русские пришли сюда так быстро, что привести этот тайный приговор в исполнение просто не успели. И святым людям повезло еще раз, когда после Победы встал вопрос о наказании фашистских пособников – но, как ни странно, этому воспротивились сами израильтяне, «ради сохранения традиции, две тысячи лет Палестина наш дом». И, по легенде, сказал тогда Сталин:

– Раз ни одного советского гражданина на совести этих… нет – то у СССР нет и претензий. Если народ Израиля их простил – значит, народу виднее.

Первой волной эмигрантов были «идейные», приехавшие сюда в конце девятнадцатого и начале двадцатого века. Сионизм в самом начале своего существования был в значительной мере профанацией: когда вожаки, собрав с толпы взносы «на возвращение в Святую Землю», поднимали тост «в следующем году уже в Иерусалиме» – и так десятилетия подряд! Приводя обманутым очень убедительные доводы, отчего сегодня не получилось, но завтра обязательно – если заплатите еще. Пока не нашлась группа фанатиков-идеалистов, решившая осуществить обещанное, чего бы им ни стоило. Парадокс был в том, что многие из этих героев-пассионариев были беженцами из Российской империи, ненавидевшими эту страну как оплот погромщиков и полицейского произвола, – но в своем мышлении и мировоззрении они впитали в себя идеи русского народничества: коллективизм, стремление к справедливости, желание самим трудиться на своей земле, не гнушаясь самого тяжелого физического труда. Что для ортодоксальных евреев (о которых рассказано выше) было не просто ересью, но и прямым бунтом: ведь идеалом должно считаться «будь как раввин» – а в Талмуде вписано, что «раввин лишается сана, если займется физическим трудом». Но для тех, кто выбрал местом своей эмиграции не манящие Соединенные Штаты и даже не германский Кайзеррайх, «единственную страну в Европе, где к нам относятся как к людям», а Палестину, тогда очень далекую от благ цивилизации, на мнение каких-то замшелых старцев с пейсами было плевать с революционной колокольни!