Впервые о главном секрете благополучия (Том 2)

Полевой социум организует жизнедеятельность сообщества, координирует действия, распределяет функции (организацией обстоятельств вокруг новорожденного члена, активизацией соответствующих программ наследственного эскона), снижает жизнеспособность вредных для сообщества элементов, повышает жизнеспособность полезных (энергоинформационным перераспределением). Часть названного наглядно наблюдается в колониях мелких организмов: микроорганизмов и социальных насекомых.

По такому же принципу строятся отношения между полевым социумом и вышестоящими полевыми социумами, в которые он входит составным элементом. Целая иерархия надорганизмов снизу доверху связана эволюционно-кармическими отношениями.

Каждый организм является элементом множества полевых социумов. И каждый из них оказывает на него свое влияние исходя из своих интересов и своей морали. Соответственно, это влияние является многокомпонентным и многоуровневым. В то же время, реальность формируется совокупностью этих влияний.

Можно ли всю совокупность этих влияний назвать эволюционным воспитанием со стороны Бога? — Нет.

Одно дело, когда полевой социум защищает свои мелкоместнические интересы и совсем другое, когда речь идет о контроле за соблюдением норм социальности и жизнеспособности, универсальных для всего Космоса. Такими универсальными нормами являются Нормы Разумного Бытия.

Влияния, начиная с того уровня, когда контролируется соблюдение Норм Разумного Бытия, можно обозначить как эволюционное воспитание (в частности, карма) со стороны Иерархии Разума и Вседержителя. Иммунный аспект в этом влиянии на втором месте.

Остальные виды влияний со стороны эгрегоров невысокого уровня относятся к категории обстоятельств. Основной мотив этих влияний — защита эгрегорами собственных интересов. То есть преобладает иммунный аспект.

Поэтому карма имеет многокомпонентную и многоуровневую природу.

Отличие высшего эволюционного воспитания в том, что оно существует всегда и является основным фактором, определяющим благополучие души в долгосрочной перспективе. Влияние невысоких эгрегоров временно, как и само их существование. Их защита грешников от Высшего Правосудия, как я указал в ответе на вопрос о защите темных эгрегоров, выходит грешникам боком.

Представленная картина выглядит не столь просто, прозрачно и гармонично, как в классических системах мировоззрения. Но это реальность. Реальность много сложнее, чем люди себе представляют. Она не столь примитивна и прозаична, как считают вульгарные материалисты, но и не столь гармонична, как думают мистики.

Очевидно, что, оперируя вышеприведенными сложными понятиями, неэффективно объяснять большинству картину реальности. Поэтому стараюсь употреблять упрощенные понятия и смысловые схемы.

Вопрос.

Существуют ли случайные, незаработанные кармически события?

Ответ.

Строго говоря, нет. Любая случайность есть элемент непознанной закономерности.

Даже учитывая сложную природу взаимоотношений с вышестоящей иерархией эгрегоров. Ведь в итоге основным вектором развития событий является свершение Высшей Воли. Значит, в итоге смысл всей событийной ткани — эволюционное воспитание, в том числе карма.

Даже если неудача произошла из-за беспечности, это будет следствием нарушения принципов Охраны. Береженого Бог бережет.

С другой стороны, немалая доля кармического багажа достается от предков (через наследственный эскон). Но ведь душа воплощается и живет в тех обстоятельствах, которые обусловлены кармически (если точнее, диктуются текущими индивидуальными потребностями эволюционного воспитания).

Анализировать ситуации с кармической точки зрения иногда очень сложно, поскольку карма имеет многокомпонентную и многоуровневую природу. Реальность — результирующая намерений огромного множества надорганизмов, имеющих разную мораль и разные интересы. И все же, если имеется достаточно полная информация о человеке, общая воспитательная стратегия в ракурсе Норм обычно четко просматривается в его судьбе, поскольку главный организатор реальности — Вседержитель.

В значительной мере анализ кармического состояния усложнен тем, что судьба индивида обусловлена не только лишь его личной жизнедеятельностью, но и жизнедеятельностью надорганизмов, в которые он входит. Это то, что известно под названием «коллективная карма». Например, человек несет кармическую ответственность за грехи своей семьи и своего народа, а также грехи единоверцев. Поскольку обстоятельства воплощения кармически обусловлены, то и коллективная ответственность, в конечном итоге, есть последствие грехов прошлой жизни.

Нередко бывает, что невозможно объяснить кармическую подоплеку события. Например, страдает очень хороший человек, или в целом хороший народ прозябает в невзгодах. Кажущееся противоречие с кармой — результат неполноты информации. При более детальном изучении обязательно выявляются факты, объясняющие ситуацию с кармической точки зрения. Разумеется, если жизнедеятельность оценивается относительно Норм Разумного Бытия, а не относительно чего-либо другого, пусть и более привычного душе.