Время банкетов. Политика и символика одного поколения (1818–1848)

Очевидная банальность формул не должна нас смущать: осенью 1830 года главный элемент, без которого невозможен ни один праздник, — это трехцветное знамя, около которого должны собираться все французы. После 1830 года во Франции появилось мало деревьев свободы[391], а те, что появились, были обязаны этим прежде всего республиканцам. Поскольку посадка такого дерева нередко происходила после разрушения креста, установленного миссионерами, и служила прологом к разграблению какой-нибудь семинарии, символом национального согласия и свободы оно служить не могло. Напротив, праздники, которые собирали все население данной местности вокруг трехцветного знамени, происходили постоянно и повсюду. Вот еще один пример, также почерпнутый из прессы департамента Сона и Луара; на сей раз дело происходит в маленькой винодельческой коммуне Лен. 21 ноября все здешние национальные гвардейцы устраивают патриотический праздник, гвоздем программы которого служит пир:

В нем приняли участие местные власти, г-н кюре и еще две сотни человек: буржуа, виноделы и землевладельцы. Все женщины, не допущенные на этот военный праздник, собрались по собственной воле и, по примеру мужчин, устроили прелестный банкет, после чего мужчины и женщины отправились на деревенскую площадь с дудками и барабанами, с одной стороны, и сельской музыкой, с другой. Тут начались хороводы и зазвучали крики «Да здравствует Луи-Филипп I!», повторяемые многократно. Посередине площади реяло трехцветное знамя и местный флаг, который женщины украсили цветами. Наконец образовались разные группы танцоров, и бал продолжился до глубокой ночи[392].

Власти гражданские и религиозные, люди богатые и бедные, мужчины и женщины объединяются в прославлении нового режима. Разумеется, зачастую устроители находили способы отдавать почести разом и знамени, и королю-гражданину[393]. Например, в Монлюсоне, маленьком городке с пятью тысячами жителей-патриотов,

великими торжествами было встречено 30 января 1831 года прибытие знамени, присланного Его Королевским Высочеством герцогом Орлеанским национальной гвардии. Состоялся большой банкет, а за десертом, перед лицом бюста короля-гражданина и знамени «цветов Жеммапа», среди цветочных гирлянд и лампионов г-н председатель суда произнес речь, посвященную текущим событиям[394].

Единодушие достигалось не повсюду (в деревнях Вандеи трехцветные знамена восторга не вызывали), а главное, продлилось оно недолго. Однако судьба символов, находившихся в центре первых гражданских банкетов, оказалась различной: бюсты нового государя сохраняли довольно большую символическую ценность в первые годы Июльской монархии, что доказывают многочисленные случаи профанации, на которые шли противники нового режима[395]. Однако очевидно, что десакрализация бюстов началась очень скоро; пятнадцать лет спустя, в 1847 году, когда консерваторы по-прежнему бурно обсуждали, был ли произнесен на том или ином банкете тост за короля (политическое benedicite[396], как саркастически выражался Ламартин, который без этой «молитвы» прекрасно обходился), никому уже не приходило в голову увидеть тревожный симптом в отсутствии бюста короля на банкетах реформистов[397]. Никто не возмутился тем, что этого бюста, по-видимому, не было в сентябре 1847 года на банкете в Страсбурге: там по обеим сторонам от трибуны помещались два больших полотна, изображающих Францию и Свободу.