Время богов и время людей. Основы славянского языческого календаря

«Василий спросил: “Какие два врага борются в мире день и ночь?” Иоанн ответил: “Жизнь и смерть”. … Что означает: от двоих нельзя убежать, двоих нельзя догнать? От смерти невозможно убежать и от старости, а молодость и жизнь невозможно догнать. Что значит: двое стоят, двое идут, двое расходятся? Двое стоят – небо и земля, двое идут – солнце и луна, двое расходятся – день и ночь. … Что есть мера от востока до запада? Солнце, луна и звезды. … Как велики планеты? Мудрецы нам сообщают, что луна столь широка, что закрывает всю землю, кроме рек и морей; а солнце вдвое больше луны, а планеты такие же, как луна.

Отчего нам кажутся звезды маленькими? Высота – земное творение, и как если бы солнце стояло так же высоко, как и звезды, то нам бы таким же оно казалось, как и звезды.

Теперь расскажи о луне. Луна меньше других планет и проходит ближе всех к земле, оттого весь мир судят по ней» (Из древнерусского апокрифа конца XIV – начала XV вв. «Беседа трех святителей»).

Многие из них удивительно точны и глубоки, вполне могут быть использованы и сегодня – пусть на основе совершенно иных подходов.

Священный календарь является одной из природных основ человеческого бытия и именно с такой точки зрения он приобретает сегодня особую ценность, ибо позволяет человеку восстановить разорванные в силу внешних или внутренних обстоятельств связи с окружающим миром.

В качестве завершающего штриха к нашему очерку языческого представления о времени и, соответственно, о его исчислении, то есть о календаре, необходимо затронуть еще две составляющих этой темы, которые оказались несколько в стороне от основного обсуждения.

Приполярная область северного полушария звездного неба (по О. Рейтеру)

Прежде всего, время немыслимо вне пространства, эти два понятия пребывают в неразрывной взаимосвязи и, возможно, не могут существовать раздельно. Традиционное представление о пространстве и различные его проявления неоднократно рассмотрены и проанализированы нами ранее (Ермаков, 2005; Гаврилов, Ермаков 2008а, 2008б; Ермаков, 2008а, 2008б).

Однако применительно к рассмотрению собственно календаря возникает ряд важных аспектов, связанных с темой пространства, которые необходимо оговорить. Традиционно считается, что боги (бог) в начале творения упорядочивают первоначальное хаотическое нечто, создавая из этого нечто Космос, в том числе и мир, в котором живет род человеческий. Мир неоднороден в плоскости (хотя бы за счет различий ландшафта и «своей», освоенной в подражание действиям богов территории) и по вертикали, ибо существуют Нижний, Средний и Верхний миры (или даже большее их число). Опорой всего сущего служит Мировое древо, которое выступает как ось. Вокруг этой оси вращается Вселенная – и именно она выступает в качестве стержня, круг которого движутся Солнце, Луна, звезды… Это прообраз хорошо известного магического обережного круга (ср. старинный русский заговор «Умоюсь я (имярек) в утреннюю зарю утренней росою и очерчу себя безымянным пальцем»). В географическом смысле воплощением Мирового древа выступает в том числе и земная ось, которую в древности воспринимали и как ось Мироздания.

Ирминсуль – священный столб, изображение Мирового древа у германских народов, – дошел до нас только в современных изображениях. На фото – современный образ Ирминсуля, вырезанный из дерева по древним рисункам