Время бусово (СИ)

— Джулату быть убиту. Ибо вождь гуннов, пославший его в набег, ему не простит такого поражения. Или хребет переломает, или шелко-вый шнур даст, чтобы сам повесился и не позорил род. У гуннов с этим строго. Да и остальных что-то подобное ждет. Гунны считают, чтобы трусы не плодились, их надо в корне истреблять, в самом зародыше. Вот и примутся всех уцелевших, по крайней мере, тех, кто имел хоть какую-то известность в своем племени, истреблять, чтобы трусов не плодили. Не многим удастся спастись. Но и те, которые спасутся, будут молчать, как рыбы, об этом поражении. Жизнь-то дороже… И пойдут на Русь другие, нами еще не ученые…

— Пожалуй, ты прав, — согласился Дажин. — Тогда мы поведаем везде, что врагов били и бить будем во славу наших богов и Перуна Громовержца — славного покровителя русского воинства.

— А вот тут ты, князь, прав, — согласился с последними доводами князя мудрый волхв.

ВОЗВРАЩЕНИЕ

Курские ратники, возглавляемые воеводой Хватом, возвращались из совместного похода русколанцев против гуннов и их союзников, ор-ганизованного князем Русколани Дажиным, старой дорогой, правым берегом Дона, который эллины называли на свой манер Танаисом. Воз-вращались весело, с песнями, услышанными от родителей в граде Кур-ске, а также перенятыми от киярцев, которым песни сочинял и сказывал их волхв Златогор, в том числе и про последний, удачный поход. Песни были протяжные и раздольные, как сама Русская Земля, не имеющая ни конца, ни края. Они прославляли ратный подвиг славян и русов, северян и радимичей, Отца Ария и Отца Богумира, князей Руса и Словена, свет-лых богов и грозного Перуна Громовержца. Грех было не петь такие песни, которые сами просились на язык, словно изливались из сердца каждого воя.

От места впадения в Дон Батюшку Северского Донца курским во-ям следовало расстаться с боевыми товарищами из дружин Белой Вежи и Воронежца, с которыми они вместе шествовали, возвращаясь из удач-ного похода. Тем предстояло и далее идти вдоль берега Дона, а курянам свернуть на берег Северского Донца, чтобы у его истока перейти к од-ному из притоков Семи, называемому местными жителями Донской Сеймицей, и по нему подняться до Семи, а там и до града Курска — ру-кой подать.

Так предстояло идти. Но куряне не пошли. На воинском вече, со-званном по предложению воеводы, приняли решение, хоть на пару деньков, но заскочить в град Белая Вежа, взглянуть на тамошнюю кре-пость, на житье-бытье жителей, ибо, когда же еще доведется побывать в сем славном граде, даже жрецы, и те не знают. Слишком короток чело-веческий век. Не все успеешь за век тот сделать, что хотелось бы. Так почему же не воспользоваться случаем. К тому же и князь Белой Вежи, и воевода, и простые ратники так настойчиво приглашают в гости.

А крюк в несколько поприщ — это не крюк. В сравнении же с тем, сколько поприщ отмахали на конях по степи во время похода — так это, вообще, пустяк, о котором и говорить не стоит.

— Ну, что, други, завернем, посмотрим? — спросил воинское вече воевода. — Сравним, чья же крепость величавей? Думаю, что к замороз-кам и снегам успеем домой возвратиться.

— Посмотрим, — дружно отвечали ему вои, — чего не посмотреть. Обозов при нас нет, полона нет, а кони, что в качестве добычи доста-лись нам, лишь разомнутся чуток. Им, коням, без разницы куда скакать. Так чего и не в Белую Вежу. Можно и к Воронежцу.

— Не, — остужал разгоряченные головы Хват, — о Воронежце речь в следующий раз.

— В следующий — так в следующий, — не спорили куряне, — пока хватит и Белой Вежи.

И был среди курских воев старшина плотников Сруб со своими старшими сыновьями, Нилом и Лютом. Двое остались в Курске при ма-тери. Тот самый Сруб, что руководил плотницкими дружинами при строительстве курской крепости. И был тут охотник Бродич, точнее, десятский Бродич, который первым схлестнулся в степной балке с ко-чевниками.