Время, пространство и знание. Новое видение реальности

     Упражнение 16. Это упражнение помогает привнести "время", "пространство" и "знание" в исходное чувствуемое отношение с обычным переживанием. На более тонком уровне оно также помогает нам по достоинству оценить текстуру переживания самого по себе как "пространства", поддерживающую силу переживания как "времени", и "тяготения" (gravity), которая сохраняет свою центрированность и непрерывность как "знания". Подобным образом мы можем научиться видеть такие же соответствия, отраженные в более очевидных физических параллелях.

     Упражнение 17. С практикой этого упражнения по свечению объекта мы можем все видеть как мерцающее "время", которое вызывает к жизни "пространство". Эта стадия отмечает сдвиг в нашей "познавательности" к "оживлению являемости". Метафора светящегося пустынного цветка не только описывает "данный вместе" аспект "овременивания", но и предлагает новый взгляд на все объекты и всю видимость.

     Упражнения 18 - 22. Благодаря показу нам, как "знать" "время", практика этих упражнений несет в себе много преимуществ. Мы можем научиться рассматривать и позитивные, и негативные ситуации как "время"; и как таковые мы можем трансформировать их или даже полнее оценивать их как осуществляющееся "сходство" ("sameness"). Мы можем работать со "временем" любым способом, каким хотим, и даже можем непосредственно переживать времена, которые в общепринятом смысле были бы предназначены к бытию в прошлом или будущем (и поэтому обычно недоступны).

     Мы можем развить лучшее понимание местоположения знания "я" (самости, self) в нашей ограниченной временной структуре. Живя в пределах такого ограниченного времени, мы невосприимчивы ко многим инспирирующим силам или измерениям и, таким образом, являемся объектом жизни, представляющей собой процесс крайне давящий и угнетающий. Благодаря обучению лучшему "знанию" "времени" мы можем противодействовать этой общей тенденции и можем открыться к бесконечности "времени" ради полноты осуществления.

     Как только все временные перегородки спадают и "время" находится в распоряжении "познавательности", мы можем освободиться от всякого страха, беспокойства и напряжения. Даже страх смерти можно превзойти, поскольку в этом более всестороннем взгляде на "время" нет смерти. Бесконечное множество путей открыто для нас - даже направление к нашей личной смерти видится как ведущее не к реальной смерти или "концу" чего-то, присущего нашему "бытию". Пространство, Время и Знание не имеют ни одной из этих произвольных и эгоцентрических границ, и мы благодаря "знанию" имеем доступ к безусловно позитивному и всевключающему характеру Пространства и Времени.

     Обычно мы относимся к жизни как к потоку трансакций (transactions, дел) и находимся всегда "в движении". В результате мы сталкиваемся со сферой, проникнутой преходящностью-скоротечностью, непрерывным изменением и разрушением. Смерть служит итогом нашего ограниченного подхода к жизни, влекущего за собой непрекращающиеся скачки от мысли к мысли, от момента к моменту. Посредством раскрытия каждой мысли и предстоянию перед Пространством-Временем- Знанием линейный- причинно-следственный и трансакционный взгляд дает способ высокой оценки, признания грандиозности Бытия в каждой вещи и как каждая вещь. Тогда преходящность сама по себе не является преходящностью. Момент смерти не влечет за собой реального ухода.

     Эта весть о "бесконечном Бытии" и о "не смерти" могла бы показаться полагающей состояние "вечной жизни", жизни, длящейся бесконечно. Но эта интерпретация совсем не соответствует значению "бесконечного Бытия" или "не смерти", поскольку эти предписания предназначены открыть нас за пределы всей "я"-ориентации. Весть о "не смерти" есть послание об открытости и равновесии, которое высвобождает нас от основных тягот человеческого существования.

     Упражнение 23. Двигательное упражнение помогает погрузиться в новую более полную оценку "времени" на очень конкретном, физическом и чувствительном уровнях. Обычное чувство передвижения является отличным учителем тонкого "движения" "времени", которое превосходит всякую двигательность и обнаруживает непосредственную "доступность" Пространства и Времени.

     Упражнение 24. Одновременное внимание к горловому центру и звуку помогает передать измерение "овременивания" с его коммуникативным разделяющим аспектом. Этот процесс ведет к "познавательности", которая не обманывается значениями и разделениями. Следовательно, он ведет также к более здоровому и осуществляющему полноту субъектно-объектному взаимодействию.

     Упражнение 25. Это упражнение поможет также открыть новое, более сокровенное субъектно-объектное взаимодействие. И благодаря противодействию общей зависимости от "стороннего наблюдателя мы можем развить больше уверенности, силы и достаточности в пребывающей близости Времени и Знания.