Время, пространство и знание

Древняя притча говорит об этом следующее: «Когда-то земля была покрыта восхитительной, несущей полное удовлетворение субстанцией. Оставалось только наклониться, где бы вы ни были, и набрать пригоршню этой манноподобной пищи. Но мало-помалу люди решили собирать и запасать эту субстанцию, чтобы обеспечить легкий подход к ней и доступность ее в будущем. В результате запасы ее истощились и в конце концов исчезли. Тогда она была заменена новым источником пищи, потребовавшим более постоянного усилия для ее производства. И снова озабоченные попытки владеть и запасать эту пищу повели к ее исчезновению и замене товаром, требовавшим еще большего усилия и внимания. Природа этого товара вела к увеличению забот и усилий по его «обеспечению» и так далее.

Подобным же образом ориентация на низшее знание в отношении основных аспектов жизни может возыметь обратное действие на полноту удовлетворения, хотя количественно они могут быть и изобильными. Используя же незамкнутое «познавание», можно откупорить нектар любви и открыть неограниченное, исцеляющее и несущее полноту осуществления качество. Тогда мы воистину в любви, и сама эта любовь — не предмет обладания, а дар, несущий радость и разделяемый внутри «познавательности».

В этой перспективе безграничная полнота осуществления доступна во всех ситуациях, мыслях и эмоциях, обозначает ли общепринятая условность их «положительными» или «отрицательными». Этот смысл «в» или «внутри» существен для того, что мы могли бы назвать полнотой Бытия. Для Бытия все есть «в».

Когда мы способны прямо проследить «познавательность» так, что все видно, как находящееся внутри нее, и нам более не нужно искать ее в изолированных «вещах», наши приоритеты переключаются так, что мы сможем видеть «познавательность» как первичную. Нет выражающих ее «вещей», есть просто сама ясность; «познавательность» неисчерпаема и никогда не может быть ни разделена на маленькие познаваемые пакеты, ни очерчена известным содержанием любого вида.

Это не означает, что «познавательность» — это поглощенность пустотой, но, скорее, это значит, что сами «вещи» и взаимодействия являются «познавательностью». Они ни затемняют одна другую, ни угнетают проникающую «познавательность» в их отдельном случае познанности. Следующие упражнения помогут это проиллюстрировать.

Упражнение 32. Объединяющая ясность

А. Визуализируйте перед собой очень отчетливый свет, такой, как свет свечи, но добавьте к нему качество «познавания». Хотя и расположенный и сосредоточенный локально, этот «познающий» свет тонко интимно касается всего. Ничто нигде не может от него укрыться. Внимайте настолько, насколько это возможно, его лучистости и ясности. Затем введите другие такие же источники света вокруг него, пока у вас не сложится картина из пяти источников света, расположенных, как указано на рисунке.

Когда вы сможете удерживать эту визуализацию перед собой, добавьте «познающий» свет позади себя и постепенно доведите число источников до групп из пяти. Затем последовательно сделайте то же самое над собой, под собой и с обеих сторон от себя, все время оставаясь внимательным к их сияющей проникающей близости (интимности) со всем познаваемым.

Когда вы полностью окружены этими «познающими» источниками света, возьмите отдельный свет и рассматривайте его как центральную точку еще одной группы из пяти. Каждый свет в исходном положении из пяти должен сам стать пятью. Сделайте то же самое с каждым из последующих источников. И когда вы окажетесь способными поддерживать этот образ, превратите каждый из них (новых источников) в паттерн из пяти. В конце концов не останется ничего, кроме всепроникающего света.

Б. Выполняя упражнения Пространства и Времени, вы способны подойти к некоторому пониманию различных видов «пространства». Это «пространство» вовлекается во все ситуации; оно дает приют всем «вещам» и подрывает всякий смысл местоположения и направления. Когда вы добьетесь такой интуиции (инсайта), повторите упражнение 32 А, но безотносительно к вашему физическому расположению, направленности наружу и т. д. На этот раз позвольте каждому «свету» быть тоньше; пусть каждый из них возникает естественно из открытости «пространства». Этот «свет» — не воображаемая физическая яркость, а скорее, динамизм «времени» и проницательная ясность «познавательности». Снова продолжите визуализировать эти источники света, где под «визуализацией» больше подразумевается не «делание» или «навязывание», а скорее «высоко оценивающее постижение», пока не останется только один объединяющий алмазоподобный «свет».

В качестве последнего расширения этого упражнения, когда вы поняли вид «света», о котором идет речь, и «довели его» (давая возникать ему самостоятельно) до одного великого «света», используйте этот свет, чтобы «расширить» и охватить все так, чтобы не оставалось ни субъекта, ни объекта, ни физического, ни эмоционального аспекта. Не старайтесь расшириться наружу, хватаясь за «внешнего наблюдателя» — пользуйтесь только охватывающей средой самого «света».