Время веры

Ценность предмета зависит не только от него самого, но и от того, кто этот предмет дает, или имеет. Ничтожное становится драгоценным, только оттого, что его имеет или дает какой-нибудь большой, известный всем человек… Это и закон религиозной аксиологии. До бесконечности возрастает ценность всего, что исходит, созерцается исходящим от Источника всех сокровищ. И самое малое Божие бесконечно выше самых великих человеческих ценностей… Принимать все, к а к о т Б о г а, — это значит обладать несметными сокровищами.

*

П о к а я н и е есть оттеснение себя к блаженной вечности. Освобождение своего настоящего, прошедшего и будущего от всего небожественного.

*

Забвение есть такой же дар Божий, как и память. Мы бы сошли с ума, если б все помнили или все забыли.

*

И на свою надежду тоже нельзя иметь надежды. Только — на великую Божию милость.

*

Как ответственно всякое желание. Господь исполняет и тайные наши желания.

*

Осуждение человека не всегда бывает от неприязни. Иногда, от излишней осторожности, боящегося разочарования, немужественного сердца; или от избытка своего (когда-то, где-то не оправдавшегося) доверия к другому человеку…

Мало в мире простого, е в а н г е л ь с к о г о подхода людей друг ко другу, — без подозрительности и без идеализации, без требований предъявляемых, без «счета» за любовь.

*

Грязь г р я з н и т, но, сама по себе, она есть не замарываемая ч и с т о т а. Всё чисто, что из земли, и что земля. Откуда же «грязь»?… Она есть о ц е н к а д у х а, усвояемая не природе, а о т н о ш е н и ю. Нарушение определенного соотношения вещей и ценностей и есть нечистота. Грязь на земле — чистота, грязь на лице — нечистота… «Нечистый дух», это дух с нарушенным строем, с неверно утверждаемыми жизненными отношениями.

*

Материализм ошибается не в признании значения материального мира, а в непризнании духовных законов, управляющих материальным миром. Самое понятие «закона» есть понятие не о материальной, а о духовной реальности. Искание з а к о н о м е р н о с т и есть уже духовное искание, как и стремление к справедливости, освобождению других «от эксплоатации»… Всякое движение человечности духовно. Человеку некуда уйти от духа.

*

Сладость греха проходит; яд же греха глубоко входит в духовный и физический организм человека. Боль от преодоления греховной сладости проходит, а благословение этого преодоления остается на вечность.

*

Люди строят памятники праведникам, которых избивают. Мертвые праведники возвышают всех чтущих их, и ничего от них не требуют. А живя среди людей, они мучают многих своими словами и поступками, показывают всех в невыгодном свете. Рядом с праведниками все кажутся неправедными. Не желая себя таковыми осознавать, люди восстают против живых праведников, изгоняют их и побивают камнями. Убитые же, безмолвные, бездеятельные праведники не мешают. Оттого им так легко строить памятники, украшать их гробницы и канонизировать их.

*

Есть «люди-государства», и есть «люди-церкви». Психология их различна и не одинаково их отношение к окружающему… В одних цветут государственные добродетели: долг, честь, сознание с в о е г о достоинства, стремление к славе земной, чувство законности, понимание своих обязанностей, защита своих прав. Эти люди-государства укоренены в родовых отношениях и национальных связях… У людей-церквей преобладает чувство милосердия и сострадания над правом и законностью; правда их в служении другим и незамечания в себе ничего доброго. Им ясна вселенскость человека. Мир страдает от недостатка людей-церквей.

*

В приходе веры , заметен лишь итог, а не процесс. Так земледелец, по удивительному слову Евангелия, «и спит и встает ночью и днем; и, как семя всходит и растет, не знает он. Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе» (Марк IV, 27, 28).

*

На молитве слушает нас Господь и отвечает нам. Иногда слушает, но не отвечает. Бывает, что слушает и х о ч е т слушать (когда в истине молимся Ему), а в иное время слушает, но н е х о ч е т слушать (не угоден Ему дух нашего моления). Трепетно, прозрачно, должно быть предстояние Богу. Н и к о г д а н е б ы в а е т, ч т о б ы с о в с е м н а с н е с л у ш а л Г о с п о д ь.

*

Человеческое слово крикливо; Слово Божье молчаливо. Иногда хочется, чтобы и в храмах ничего не говорили.

*

Безвидно сияет Господь. Мы плохо видим мир от этого сияния.

*

Исчезают праздники христианские. Праздничность и будничность остаются лишь, как различного характера, возбуждение людей.

*

П р и ш л о в р е м я у в и д е т ь в о в с я к о м д н е — п р а з д н и к И с т и н ы Г о с п о д н ей; в каждом празднике усмотреть время особенного служения. Господь — Вечный наш Праздник, непрестанное наше служение…

*