Время второго оборота

Судья (прислуге, одновременно с речью Орландо). Майорана сюда, гвоздики и перцу побольше. Язык на отдельном блюде под шафранным соусом, нашпигуй заячьим салом. Утку тушите в красном вине. А бекаса – в белом. Смотри не перепутай. И передай трактирщику, чтобы наливал вино из той бочки, что помечена двумя крестами. Мы скоро придём. Пусть ставит на огонь».

Первая сцена напоминает мне реакцию оппозиции на действия «режима», вторая – говорит сама за себя. В своё время Одиссей, не желая принимать участие в Троянской войне, пытался притворяться сумасшедшим. Он вспахивал дюны и засевал их солью… Сейчас подобный фокус не пройдёт. Интеллигенция проведёт какую-нибудь экспертизу – и всё, человек окажется в тюрьме. А считающие себя «цветом нации» пойдут открывать очередные мемориалы с новыми табличками и с фальшивым пафосом повторять слова о свободе. Ведь наивно полагать, что экспертизы проводят гопники с «Уралмаша». Опять «приехали» к Пелевину: «Даже если допустить, что власть в этой страшной стране достанется не какой-нибудь из сражающихся за неё клик, а просто упадёт в руки жулья и воров вроде тех, что сидят по всяким „Музыкальным табакеркам“, то и тогда русский интеллигент, как собачий парикмахер, побежит к ним за заказом» (Чапаев и Пустота).

Всё, о чём я пишу, так или иначе направлено именно на выход из матрицы продолжающейся скрытой адельфофагии и каннибализма. «Если прогресс – цель, то для кого мы работаем? Кто этот Молох, который, по мере приближения к нему тружеников, вместо награды пятится назад и, в утешение изнурённым и обречённым на гибель толпам, которые ему кричат „Mоrituri te salutant“, только и умеет ответить с горькою насмешкою, что после их смерти будет прекрасно на земле?» (А. И. Герцен).

А это Христос: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя моё легко» (Мф. 11:28–30).

Противник

Ибо ты говоришь: «Я богат, разбогател и ни в чём не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.

Советую тебе купить у Меня золото, огнём очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся.

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Откр. 3:17–20

Существует оккультная теория о двух главных противниках человеческой цивилизации. Это Люцифер и Ариман. Они ведут человека к независимости от духовных иерархий, пробуждая в нём желание создать земное царство материи. Переплетение энергий этих сущностей приводит к сублимации духа и стирает память человечества о его божественном происхождении. Приверженцев этой объединённой идеологии в богословской среде принято называть каинитами. Жизнь каинитов характеризуется, во-первых, стремлением облегчить и по возможности сделать приятным земное существование, а во-вторых, сознанием своей силы и безнаказанности. Здесь ещё раз необходимо подчеркнуть не сам образ жизни, в который погружена большая часть населения, а именно стремление и привязанность к нему. Выражаясь словами Сергея Довлатова, что все совершают гадости, но порядочные от непорядочных отличаются тем, что не получают от этого удовольствия, можно провести некое условное разделение и в этом вопросе. Понимание иллюзорности подобного мировоззрения, конечно же, приходит, но, к сожалению, в тот момент, когда изменить уже ничего нельзя. Каиниты – очень обобщённое определение, включающее огромный пласт адептов беззакония, от его малых форм до откровенных преступников, представителей криминала.