Вриндавана дхама махимамрита. Нектарная слава Вриндавана

Слова таких личностей, как Прабходананда Сарасвати – это и есть писания. Бхактивинод Тхакур, Нароттам дас Тхакур и все наши ачарьи, самореализованные личности, их утверждения считаются шастрами. Их слова могут помочь нам медитировать на Кришну. Когда мы повторяем Харе Кришна, через некоторое время, когда ваш ум уже не сможет бродить туда сюда, когда он будет сконцентрирован на звуках святого имени Кришны и святого имени Радхарани, будет очень естественно, что такие описания будут всплывать в вашем уме.

Наши Госвами написали прекрасное описание игр Господа как раз для того, чтобы мы медитировали на них. Говорится, что мантра-упасана – значит медитировать на определенную мантру. Например, венум кванантам аравиндам далайадакшам - это стих, который мы поём утром приветствуя Божества – это стих из Брахма-самхиты. Это совершенное описание красоты трансцендентной формы Кришны. Шрила Прабхупада дал нам эти молитвы. Когда мы смотрим на Божества и повторяем эту мантру, она удивительно повлияет на нас. Это создаст удивительную атмосферу и призовет Кришну в наше сердце. Это поможет нам глубоко ощутить Кришну в наших сердцах. Это мантра упасана.

Сейчас нам это очень сложно сделать, поскольку мы заражены столь множеством наших вещей, у нас столько много разных желаний, которые мешают нам служить Радхе и Кришне. Но когда мы действительно достигаем реального прогресса, то воспевая Харе Кришна мы увидим все игры или одну игру. Она придет в наш ум.

Например, когда мы слышим это описание: «Он цвета сапфира, она цвета расплавленного золота, у него сияющая флейта, а у неё прекрасный лотос с длинной ножкой. Он с прекрасной короной и прекрасным пером, а у неё длинные сияющие косы. Он одет в сияющие желтые одежды, а она в сияющие красные одежды». Когда вы повторяете мантру Харе Кришна, несомненно, эта мантра описана как раз здесь. Это не отлично.

Разные Госвами по разному объясняли маха-мантру. Каждое из слов мантры есть описание славы Радхи и Кришны. Итак, такие стихи практически подобны этим мантрам. когда вы памятуете эти стихи, вы можете их запомнить и всегда держать в уме. Когда вы повторяете Харе Кришна, то это будет очень удивительно влиять на сердце преданного, и помочь ощутить истинное чувство привязанности к Божественной чете.

Описание игр Радхи и Кришны

> Срывая множество цветов с деревьев и лиан, Радха и Кришна прославляли лес Вриндавана.

Так много чудесных игр, в которых Радхарани и Кришна срывают цветы. Иногда Кришна останавливает Радхарани и говорит: «Ты украла цветы из моего леса». Иногда Кришну останавливают гопи, и говорят: «Ты не имеешь право делать это». Но в конечном счете это нужно для того, чтобы создать более удивительную ситуацию для их встреч и общения.

В лесу Вриндавана деревья называются друма. В этом стихе Прабходананда Сарасвати даст свои определения слов, связанные с Вриндаваном. Он говорит:

> В лесу Вриндавана деревья называют друма, поскольку они тают (дру) от любви к Кришне. Их также называют тару, поскольку они защищают (тарана) Кришну от палящего солнца. Лианы называют латати, потому что они приняли твердый обет служения Кришне. Оленей называют кришна-сара, поскольку Кришна – их жизнь и душа (сара), и их называют мрига, поскольку они постоянно ищут (мриг – искать) отпечатки стоп Кришны.

> Я медитирую на безгранично прекрасный Вриндаван, который наполнен безграничным количеством деревьев, лиан, оленей, птиц, рощ, чарующих потоков озёр, прекрасных гор и безграничным количеством игр Божественной четы. О брат, каких наслаждений ты ещё не ощутил в этом мире рождений и смертей? Какой славы и какого поклонения ты ещё не достиг в этом мире? Каких научных званий, жертв ты ещё не достиг? Прими ту пищу, которая приходит к тебе сама. Найти хорошие качества в других. Не ищи ни в ком недостатки. Не выставляй себя вперед, оставайся скрытым и неизвестным. Постоянно путешествуй, не имея никаких друзей и спутников в этом чудесном лесу Вриндавана.

> Если кто-то скажет мне: «Оставь Вриндаван», я отрежу ему язык. Если кто-то постарается увести меня насильно из Вриндавана, я убью его. Если прекрасная девушка будет молить меня оставить Вриндаван и жениться на ней, я никуда не пойдут. Если нужно, я стану вором и буду воровать деньги у других, но не сделаю ни одного шага из Вриндавана.

Этот стих может стать мантрой для тех, кто не хочет возвращаться к своим обязанностям. Следующий стих – один из моих любимых в этой книге.

Избежать вайшнава апаратх

> Когда став глухим к шуткам и насмешкам над другими, слепой и глухой к недостаткам других, неподвижный как камень, когда необходимо принести боль кому-либо, я стану жить в этом лесу Вриндавана, который так дорог Господу Кришне.