Все «чудеса» в одной книге

Далее Дэникен пишет: «Несмотря на все предосторожности, произошел несчастный случай (Вторая книга Царств, глава 6); при перевозке по приказу Давида ковчега завета рядом с ним шел Оза. Когда проходившие мимо волы толкнули ковчег и чуть не опрокинули его, Оза рукой схватился за ковчег. И, словно пораженный молнией, тут же упал мертвым».

Давид с ковчегом завета. Гравюра на меди Маттеуса Мериана. Поразил ли электрический ток несчастного Озу, когда он нечаянно коснулся ковчега? Или иначе: был ли ковчег завета «радиопередатчиком» для связи Моисея с «богом», при помощи которого Моисей мог всегда получить совет, если в том была нужда?

А как это событие описано в Библии?

«И собрал снова Давид всех отборных людей из Израиля, тридцать тысяч. И встал и пошел Давид и весь народ, бывший с ним, из Ваала Иудина, чтобы перенести оттуда ковчег Божий, на котором нарицается имя господа Саваофа, сидящего на херувимах.

И поставили ковчег Божий на новую колесницу, и вывезли его из дома Аминадава, что на холме. Сыновья же Аминадава, Оза и Ахио, вели новую колесницу… А Давид и все сыны Израилевы играли перед Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах. И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию (чтоб придержать его) и взялся за него; ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу; и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия. И опечалился Давид, что Господь поразил Озу. Место сие и доныне называется: «поражение Озы».

А по Дэникену, помните: «Оза рукой схватился за ковчег и, словно пораженный молнией, тут же упал мертвым». Неискушенному читателю может показаться, будто несчастный Оза прикоснулся, например, к проводу высокого напряжения. Дэникен продолжает: «Ясно, что ковчег завета был электрически заряжен! Дело в том, что если, в точности следуя всем указаниям Моисея, вновь соорудить «ковчег», то получится не что иное, как электрический конденсатор с напряжением во много сотен вольт. Золотой венец служил для зарядки конденсатора, образованного золотыми пластинами. Если же один из херувимов на крышке ковчега был магнитом, то перед вами и законченный электродинамический громкоговоритель, а может быть, даже нечто вроде переговорного устройства для связи между Моисеем и экипажем космического корабля.[14] Все детали конструкции ковчега завета можно вычитать из Библии. Но и не особенно вчитываясь в нее, можно вспомнить, что ковчег завета часто как бы искрился и что Моисей, когда ему нужен был совет или помощь, пользовался этим «передатчиком».

Тот, кто не удосужится, взявши Ветхий завет, своими глазами прочитать описание этого ковчега, вполне может поверить утверждениям Дэникена, будто в Библии приводится описание конструкции предмета культа, служащего чем-то вроде рации. На самом деле в Библии нет ничего подобного, и совершенно непонятно, зачем бы ковчег завета стали снабжать устройством связи, да и как такое устройство можно сделать из перечисленных в библейском тексте материалов. Нет никаких оснований предполагать, что ковчег завета являлся каким-то электроприбором, как это делает Дэникен.

Из книг Дэникена можно было бы привести и другие примеры весьма странного толкования Библии, но вряд ли стоит тратить на это время.

Посредничество между небесными и земными разумными существами

Не многим лучше, чем с Ветхим заветом, Дэникен обходится с мифами, сказками и легендами. Возьмем, к примеру, вавилоно-ассирийский эпос о Гильгамеше, относящийся к третьему тысячелетию до нашей эры и сохранившийся лишь в отрывках. Эпос возник у шумеров. В нем рассказывается о делах и странствиях полулегендарного правителя Урука, а также о Всемирном потопе. Последнее предание в измененном виде вошло в Библию. Дэникен считает, что этот эпос содержит описание путешествия в космический центр богов так, по-своему, конечно, толкует он легенду о полете шумерского короля Этана, поднявшегося в небо на орле.