Обратите внимание, при этом тысячелетиями (!) проверенном подходе Пранаяма является не «пятым пунктом» оздоровительной программы, а ПЯТОЙ СТУПЕНЬЮ развития. Прыгать на следующую ступень можно только будучи к этому готовым физически и психически. Иначе расшибиться можно!
10
Рамачарака «Оккультное лечение. Наука о дыхании индийских йогов». М.: Амрита-Русь, 2003.
11
«Принципиальные вопросы общей теории Чакр и тантрическая концепция тела». Автор известен в советской йогической литературе под псевдонимом «#20» по таким работам как «Хатха-йога – нейтрализация тела» – 1977, 1980 гг., «Принципы современной психической самозащиты» – 1980 г., «Тантрическая традиция: истоки и принципы» – 1980 г., «Блеск и нищета магов» – 1980 г., «Эволюция сознания в документах» – 1981 г., и др.
12
Рамачарака «Оккультное лечение. Наука о дыхании индийских йогов». М.: Амрита-Русь, 2003.
13
Автор пользовался самиздатовским экземпляром, находящимся в его распоряжении с конца 1970-х годов. Судя по всему, речь идет о книге «Тео (Теодор?) Бернар «Хатха Йога на основании личного опыта». Нью-Йорк, 1944 (по другой версии – Лондон, 1956) – так она обозначается ныне в «тусовке» «русских йогов».
14
См. главу 1, раздел «Дыхательные движения».
15
16
17
18
Даоская алхимия – раздел учения даосской Йоги (Йоги, культивировавшейся в среде даосов – религиозных отшельников, последователей даосизма), направленный на достижение бессмертия в физическом теле. Даосское «алхимическое делание» по символичности и зашифрованности текстов вполне соотносится с алхимией европейского Средневековья. Кстати, наполнившая наш рынок низкопробная переводная литература подарила нам еще и «Таоизм» – русскоязычную кальку с английского названия того же даосизма.
19
Подробнее об этом чуть дальше, в одноименном разделе.
20
Здесь и далее – точная локализация упомянутых в тексте акупунктурных точек указана в приложении в конце книги.
21
Микрокосм – это наше тело, в противоположность Макрокосму – телу Мироздания.
22
И мы это уже рассматривали в первой части книги.
23
Правда, есть один нюанс, на который стыдливо закрывают глаза многие руководства: накопление Ци находится в обратно пропорциональной зависимости от половой активности (дело касается только мужчин), и любой сброс эякулята есть катастрофическая потеря энергии. При этом любые «половые излишества» при отсутствии эякуляции не возбраняются – отсюда и даосские техники продления полового акта. Женщина же теряет энергию во время менструации и беременности – но не теряет ее в половом акте.
24
Глаза прикрыты, но не зажмурены, лоб расслаблен, рот прикрыт, но зубы лишь слегка касаются друг друга, язык кончиком упирается в верхнее небо сразу за передними зубами, уголки рта слегка приподняты, образуя легкую загадочную полуулыбку. Отсюда и название – «улыбка Будды».
25
Встречаются сведения, что при подготовке гимнастической части своей системы К. Ниши исследовал от 4 500 до 10 ООО восточных и европейских источников в поисках упражнений, наиболее полно отвечающих поставленным им целям.
26
Поясню: в одном старом анекдоте встречаются два таракана. Один лежит на спине и дергает в воздухе лапками. Другой, глядя на это, спрашивает: «Дихлофос?». «Нет, – отвечает первый, – это брейк!»
27
Там же.
28
Здесь и далее – эффект упражнения указан по данным Кацузо Ниши.
29
Об этом мы поговорим в главе 15.
30
Данный раздел написан на основании собственного методического руководства К.П. Бутейко для подготовки методистов ВЛГД. С целью избежать обвинений в пристрастном толковании тех или иных аспектов метода в кавычках приведены фрагменты исходного текста. Исходный текст методического руководства взят с сайта http://www.geocities.com/mbuteyko. Другая литература, освещающая данный метод, перечислена в библиографии.
31
«Впервые» – сточки зрения последователей К.П. Бутейко.
32