Читаем Все лучшее, что не купишь за деньги полностью

В настоящее время и мужья, и жены вынуждены работать. Монетаризм существенно подорвал семейное единство и заботу о детях. У родителей нет времени на детей, они находятся в непреходящем стрессе в связи с постоянным ростом стоимости медицинского обслуживания, страховых платежей, расходов на образование и прожиточного минимума. Как это ни парадоксально, одной из самых важных статей расходов является забота о детях. И чтобы ее оплатить, родители должны работать. Здесь становится очевидным одно из самых значительных преимуществ новой цивилизации. Укороченный рабочий день предоставит семейным людям больше возможностей для занятий личными интересами. Свободный доступ к товарам и услугам сделает дом более приятным местом обитания, уничтожив экономическое напряжение, порождающее волнения в семье.

Будут ли люди счастливее в таком обществе? Мы ищем не столько счастье, поскольку понятие о нем относительно применительно к опыту каждого отдельного человека, следовательно, оно определяется и достигается на индивидуальном уровне. Мы стремимся создать общество, где люди вольны выбирать свои собственные интересы, развивать прежде скрытый потенциал и реализовывать мечты без вмешательства правительства или финансовых ограничений.

<p><strong>МЕНЯЮЩИЕСЯ ЦЕННОСТИ КИБЕРНЕТИЗИРОВАННОГО ОБЩЕСТВА</strong></p>

На момент написания нашей книги образ благополучной жизни в промышленных странах, особенно в Соединенных Штатах, ассоциировался с плодотворной и полезной занятостью, хорошим здоровьем, одним домом в спальном районе города и другим — на природе, счетом в банке, хорошим образованием, приятными семейными отношениями, здоровыми и умными детьми и уверенностью в завтрашнем дне. Эта цель — несбыточная фантазия практически для всех.

Завтрашнее видение «хорошей жизни» может значительно отличаться. С устранением дефицита большинство материальных потребностей будет удовлетворено глобальной ресурсо-ориентированной экономикой. Разумно ожидать значительных улучшений условий и возможностей для полноценной и продуктивной жизни для всех без исключения.

Только подумайте, каким будет мир, если большинство физических потребностей человека будет удовлетворено. Что произойдет с индивидуальностью и человеческими ценностями в мире неограниченного изобилия? Это время не станет эпохой праздной жизни. Умные и целеустремленные люди все равно будут иметь очень мало свободного времени, даже если им не придется «работать» ради хлеба насущного. Энергия, ранее направлявшаяся на решение проблем материального дефицита, теперь будет направлена на саморазвитие и самореализацию. У людей появятся средства и время для интеллектуального и духовного роста, и они поймут, что действительно означает быть человечным в обществе, заботящемся о людях. Когда социальные вопросы будут приведены в соответствие с несущей способностью и ресурсами Земли, люди разовьют чувство уместности, насущности и понимания в гораздо большей степени, чем это возможно сегодня.

Все люди находятся под влиянием своей культуры. Мы — жертвы идеологической обработки и наших социальных обычаев. Большинство из нас будет испытывать изумление и смущение в связи с гибкостью новой ориентации. Сегодня основная масса людей живет экономически и психологически в своего рода «смирительных рубашках», которые ограничивают нашу способность прорабатывать проблемы. Впервые в истории человечества кибернетизированный мир предлагает возможность выбора образа жизни по вашему усмотрению. Частная жизнь будет определяться личными разнообразными и меняющимися предпочтениями, а не тем, что хорошо для нас с точки зрения постороннего человека.

Примером широкого диапазона выбора, предлагаемого ресурсо-ориентированной экономикой, может стать способ выбора личного жилья. Мужчина и женщина посетят центр архитектурного дизайна и сядут перед прозрачной полусферой приблизительно шесть футов (1,83 м) в диаметре. Женщина опишет тип дома, который она предпочитает, а также сферу ее интересов. В центре полусферы появится трехмерное изображение дома. Оно будет медленно вращаться, представляя краткий обзор интерьера и внешнего облика жилья. Затем мужчина опишет основные области своих интересов и предпочтений и, допустим, предложит увеличить балкон — трехмерное изображение изменится соответственным образом. Когда заказчики закончат вносить изменения, компьютер предложит различные альтернативы на их усмотрение. Они также смогут войти в сенсориум, чтобы прочувствовать выбранный дизайн и продолжить вносить изменения.

После выбора окончательного варианта дизайна запускается строительный процесс. Компьютер выбирает материалы с точки зрения их эффективности и прочности. Ни одна компоновка не является постоянной и может быть изменена и обновлена по требованию жильцов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное