Все норманны в Восточной Европе в XI веке. Между Скандинавией и Гардарикой

В Киеве дважды правили норманнские династии, но сам город при этом не захватывался. Впрочем, Новгород и Киев неоднократно подвергались нападению соседей с привлечением скандинавских наемников. Главный же город и столица русинов Чернигов за весь рассматриваемый период подвергся агрессии викингов всего один раз, со стороны войска Хакона Эйрикссона (Якуна Золотая Луда) примерно в 1025 г. и завершился разгромом нападавших Мстиславом Храбрым. Однако этот поход состоялся по инициативе Ярослава Хромого и больше походит на внутренние разборки между самими русскими князьями.

Крог, Кристиан. Олаф Святой и Рёгнвальд. Иллюстрация к «Кругу земному» С. Стурлусона, 1899 г.

В результате довольно длительного владения выходцами из Скандинавии пограничными городами уже отмеченное нами выше понятие свой/чужой в их правовой системе оказалось в какой-то мере размытым, по меньшей мере – на смежных территориях. Известное «правило», согласно которому всех, не подпадавших под защиту норманнских законов, желательно было как можно быстрее ограбить и убить, здесь не действовало. После того как Ярослав Хромой в 1019 г. взял в жены шведскую принцессу Ингигерд, он также не воспринимался совсем уж чужаком.

Возможно даже, что само название города Хольмгард («огороженный остров», хотя это вовсе не остров) произошло из попытки согласовать его существование с традиционной системой мировоззрения скандинавов. Как уже было отмечено ранее, норманнский мир имел определение Митгард (внутри ограды), а все, что находилось вне его пределов, – Утгард (за оградой). То есть Хольмгард – это вроде как не Митгард, но и не Утгард, а некая отколовшаяся частичка Митгорда в Утгарде (остров), где, разумеется, также действовали скандинавские законы. Устойчивость этого термина и его применимость в том числе по отношению к о. Руян в Балтийском море (в конце VIII в.), может указывать на давность такого рода представления. Очень может быть, что некий Хольмгард (без территориальной привязки) существовал еще в древней дохристианской мифологической системе скандинавов.

Глава 2. Руги (Даг Язычник) в Ладоге (960–1020 гг.)

Древних ратей воин отсталый,

К этой жизни затая вражду,

Сумасшедших сводов Валгаллы,

Славных битв и пиров я жду.

Н. Гумилев. «Ольга»

Точное происхождение и годы жизни Дага неизвестны. Предположительно он был ругом, воином, проживавшим в Ладоге во второй половине X – начале XI вв.

Сохранилось только лишь одно свидетельство пребывания Дага в Ладоге в указанный период – медная «воинская» подвеска, играющая роль амулета, «обеспечивающая» его владельцу попадание в Вальгаллу в случае смерти. Надпись на ней гласила:

þur á muþ runaR As

walwa mok faþ

Uinþr Uþin þat

DagR þar

Тор владеет рунами мощи аса

вёльва меня возьми!

свершит это Один

ради Дага[48].

Традиционно вёльва считается только пророчицей, а в Старшей Эдде от ее имени ведется рассказ о происхождении мира и богов, дается предсказание грядущего конца света («Прорицание вёльвы»). В данном случае, однако, она отождествляется скорее с валькирией, уводящей павших в бою воинов в Вальгаллу, к богу Одину.

Текст на пластинку был нанесен «тайными», зеркальными рунами, предотвращающими его прочитывание лишний раз посторонними людьми, и представлял собой заклинание, усиленное, по мысли его создателя, призывом к владеющему силой рун богу Тору.

Подвеска с надписью найдена в III горизонте Варяжской улицы, слое VII фазы становления Ладоги (950–997 гг.)[49], на месте руин разрушенного языческого святилища. Прекращение функционирования культового места произошло, очевидно, после принятия Владимиром христианства в качестве основной религии (988 г.). Был ли при этом крещен владелец подвески Даг, мы можем только гадать. Впрочем, вероятность этого довольно мала. Христианство в северные земли проникало медленно.

Неизвестно также, смог ли Даг пережить нападение и захват Ладоги в 997 г. войском норвежского ярла Эйрика Хаконссона, мстившего своему политическому противнику, конунгу Олафу Воронья Кость. Надеемся, что в тот раз все сложилось для Дага благополучно. Иначе пришлось бы ему гораздо раньше положенного срока отправиться в иной мир, причем не в пиршественный зал Вальгаллы, к павшим героям, а в холодные и сумрачные владения великанши Хель (Хельхейм). Как-никак защищающий его от такой участи амулет был уже утерян.

Глава 3. Руги (Ингеборг Рандверсдоттир) в Ладоге (970–988; 1019–1035 гг.)

Сладким вином поезжан напою,

Всех особливей невесту твою;

Чтоб не мочила слезами лица,

Чтоб не боялась кольца и венца.

И. Бунин. «Белый олень»