Все тайны Грааля

Достаточно взглянуть на символику цвета в романах о Граале, чтобы понять, почему же так активно за нее ухватились розенкрейцеры и алхимики. Красный рыцарь и госпожа Бланшфлор по этой символике предстоят перед нами Мужчиной и Женщиной на алхимическом ложе Великого Делания. Иными словами, символика XIII века вплетается в символику грядущего, и если учесть алхимическую составляющую, то романы о Граале можно прочесть не как исторический протест против наступающей власти Римской церкви, а как алхимический процесс совершенствования Души. Какая из трактовок более правильная? Если я скажу, что никакая — это будет слишком жестоко? А если я скажу, что обе верны, не окажется ли это несправедливым? Но, тем не менее, — верны обе и никакая из них, потому что литературное творчество — это особое состояние человеческой души. И то, что в романах о Граале отразились реальные события, и то, что в ней же запечатлены поиски некоей духовной (алхимической) основы — все это справедливо. Но Грааль не может быть основоположением веры дли одних или объяснением возгонки духа для других, Грааль — это, прежде всего, некий материальный объект, исходя из существования которого родилось и первое и второе. Вполне вероятно, что изначально этот объект был порождением алхимии.

Рыцари Томаса Мэлори

_____

Тут нам стоит заглянуть в самый поздний — и поэтому самый далекий от оригинала — роман Томаса Мэлори «Смерть короля Артура». Он вновь возвращает нас от идей катаров и идей алхимиков в мир мифов. Ибо этот великий роман написан на основе кельтской мифологии, и он менее всего связан как с катарской, так и с палестинской традициями. Мифы Мэлори гораздо древнее, они таятся в самой истории Британии, и они не связаны с вопросами веры, скорее с символикой древнего общества двух европейских островов — Британии и Ирландии. Мэлори взял за основу тексты французских и немецких романов о Граале, но создал свою эпопею об Артуре как об идеальном правителе Британии. Это весьма показательно: остров в его время стремился к полной независимости от власти Римской церкви. Видите, как интересно? Как только одно государство начинает ощущать желание уйти из-под власти Папы, сразу появляются и книги, воспевающие «истинную старину». Конечно, это не было политическим заказом: это было мироощущением автора. Он мечтал о золотом веке. Золотой век — это время легендарного короля Артура, когда все было чудесно и все было чудесным, и существовали Круглый Стол как принцип равенства и Грааль как принцип божественного вмешательства, устроившего все по наилучшему образцу.

И этом романс мы сталкиваемся с уже известными из прошлого персонажами. Тут и Говейн, несущий идею секулярного мышления, и Ланселот, нарушивший правила, и прочие действующие лица, собравшиеся вокруг Артура.

В предисловии к изданию XV века издатель Мэлори Кэкстон писал, что было «девять лучших и достойнейших, и это: три язычника, три иудея и три мужа-христианина. Что до язычников, то они жили еще прежде воплощения Христова, имена же им были: Гектор Троянский, об коем повести существуют и в прозе и в стихах; второй — Александр Великий, третий же — Юлий Цезарь, император Римский, об коем истории всякому ведомы и повсеместно имеются. А что до тех иудеев, также прежде воплощения Господа нашего бывших, то из них первый — это Иисус Навин, что вывел сынов Израиля в Землю Обетованную, второй — Давид, царь Иерусалимский, а третий — Иуда Маккавей; и об них троих в Библии излагаются все их благородные дела и подвиги. Со времени же помянутого воплощения Божня было еще три благородных мужа-христианина, восславленных по вселенскому миру и введенных в число девятерых достойнейших и лучших, и из них первый — благородный Артур, чьи благородные деяния я намереваюсь описать в нижеследующей книге. Вторым был Шарлемань, он же Карл Великий, коего жизнеописания имеются во многих местах, и французским языком, и английским изложенные; третьим же, и последним, был Годефрей Болонский, о коего житии и подвигах книгу посвятил я сему достославному властелину и благородной памяти королю — Эдуарду Четвертому».

Таким образом, книга Мэлори о дворе короля Артура имеет точную аналогию: ее настоящий герой протектор Иерусалима Готфрид Бульонский. С ним, очевидно, ассоциировался образ Эдуарда IV. Идея рыцарства к тому времени уже благополучно умерла, идея «божественного правления» прекрасно существовала. И Грааль в этом плане был некоей основой богоизбранности, то есть священной реликвией, которая способна себя проявлять.

Мы ничего не прибавим и ничего не убавим, если будем исследовать приключения рыцарей короля Артура. Однако особенности Артурова Грааля могут нам что-то прояснить. Наставником Артура в этой книге выступает маг Мерлин, что уже показательно — будущий король воспитывается и как светский, и как духовный правитель Британии.