Все тайны Москвы

Легенда говорит, что это не просто камни, а останки змея, с которым бился Георгий Победоносец. Камням приписывают магические свойства: Гусь считается «мужским» камнем и может усиливать фертильные свойства посидевшего на нем мужчины, а Девий камень, как говорят, лечит женское бесплодие. Но камни и просто выполняют любые желания пришедших к ним. Поверье гласит, что необходимо загадать желание и прикоснуться к камню ладонью, а затем, для верности, можно повязать ленточку на ветви соседнего дерева. В камнях, как говорят, до сих пор живут древние финно-угорские боги, Дева и Гусь.

Может быть, именно поэтому в Голосовом овраге происходило столько необычных событий. В летописи XVII века говорится, что в 1621 году к воротам царского дворца в Коломенском выехал небольшой отряд татарских всадников. Стрельцы взяли их в плен, и те поведали, что принадлежат к войску хана Девлет-Гирея и при разгроме войска того, отступая, спустились в Голосов овраг, но заблудились там в тумане, а поднявшись через несколько десятков минут на поверхность, весьма удивились произошедшим вокруг переменам. Войска Девлет-Гирея нападали на Москву в 1571 году, и всадники на самом деле были одеты, как отмечает летописец, по обычаю пятидесятилетней давности. Царь Михаил Федорович, не доверяя словам захватчиков, приказал учинить дознание, но не было найдено ничего, что могло бы опровергнуть слова татар. Об их участи летопись, к сожалению, умалчивает. Интересно, что заблудились они в овраге как раз у камня Гусь: после того как его проехали, никаких ориентиров им уже не попадалось.

Эту историю вспомнили в 1831 году, когда в Голосовом овраге случилось весьма примечательное происшествие. В близлежащей деревне Садовники объявились двое крестьян, Архип Кузьмин и Иван Бочкарев, пропавшие без вести в 1810 году. Крестьяне, за это время ничуть не постаревшие, утверждали, что возвращались ночью из соседней деревни и решили пройти Голосовым оврагом, хотя тот и считается «нечистым». Был туман, крестьяне пошли через него и вскоре обнаружили некий «светящийся коридор», пройдя через который оказались в деревне, с удивлением обнаружив своих детей взрослыми, а жен постаревшими. В дело вмешалась полиция, и при проведении следственного эксперимента Кузьмин снова ушел в туман и исчез, а Бочкарев остался. Но жизнь ему после такого перенесения во времени стала немила, он начал пить и вскоре повесился.

Вообще же в документах полицейского управления Коломенской волости Московской губернии неоднократно фиксировались случаи исчезновения жителей сел Коломенское, Дьяково, Садовники и Новинки. Некоторые крестьяне, понятно, пускались в бега, но часть исчезновений весьма странная, и объяснить ее можно, пожалуй, только мистическими причинами.

Некоторые называют Голосов овраг Волосовым, утверждая, что его название происходит от древнего бога Волоса, или Велеса, властителя подземного мира. Имя Волос происходило от того, что этот бог был «волохатый», то есть мохнатый, покрытый волосами, и в коломенском овраге неоднократно видели волосатых людей, тех самых, что мы сегодня называем «снежными». Последний документально подтвержденный случай относится к 1926 году: милиционер Кирибаев, преследуя убежавшего подследственного, столкнулся в овраге с двух с половиной метровым «волосатым человеком», в которого начал стрелять, но на того это произвело мало впечатления. Окончилась эта история тем, что разбираться со встреченным «предрассудком» отправилось подрастающее поколение, что и было описано в известной публикации «Пионеры ловят лешего». Но ни лешего, ни кого-либо еще поймать так и не удалось. Вообще же свидетельства о встрече в Голосовом овраге с волосатыми людьми встречаются со времен Ивана Грозного.

Грозный вообще незримо присутствует в этих местах: говорят, что именно он заложил дьяковскую церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в память о своем венчании на царство. Так ли это — неизвестно, но легендарный археолог И. Стелецкий искал библиотеку Грозного в том числе и здесь. Более того, обнаружив, что холмистый участок между крутым обрывом и поймой Москвы-реки — искусственное образование, состоящее из отвала песчаной породы, начал вести раскопки и на глубине семи метров наткнулся на массивную известняковую кладку. Но работу, увы, пришлось прервать: она велась на территории церковного кладбища, и жители села Дьякова написали жалобу.