Все тайны подсознания. Энциклопедия практической эзотерики

В народе само слово «смерть» стараются не говорить, скажут: «отошел» или «скончался», то есть скончался для этого выражения бытия; или: «улетела душа». Есть у народа заветное знание о смерти и душе; есть свои напутствия умирающим и молитвы; есть страдательные, печальные песенные плачи по усопшим, поминальные обряды. Вот что сам народ говорит о смерти и душе:

«Чай известно, какая она, смерть. Вот ты каждую ночь спишь. Бывает ночь со снами, а бывает – без снов. Без снов он крепче, сон, словно переродился после такого сна и силы прибавка бывает. Недаром говорится: „Спит, будто мертвый лежит“; „Помер, словно крепким сном уснул“. И вот смерть она и есть такой сон, только он вечный».

«У нас о житье-бытье человека сказывают: „На земле взошел и в землю ушел“. Только от земли душа воспаряет в небеса к Богу. При выходе из тела, в момент смерти, душе бывает страшно. И особенно тяжело в первые три дня вне тела. Душа там встречает ангела-хранителя, данного ей при святом крещении. Встречает и злобных духов-демонов. Душа ужасается тому, страшится. Но усмиряется по воле Божией. У нас всегда домашние на подоконник к окну ставили чашку, наполненную водой, чтобы душа, улетая, смогла омыться».

«Когда у нас в семье кто-нибудь умирает, мы по-старинному все делаем, по-дедовски. Тело усопшего тотчас по смерти омываем – это чтобы духовную чистоту и праведность жизни умершего соблюсти, а также чтобы он в чистоте предстал перед лицом Божием по воскресении. Потом одеваем и кладем на лавку ногами в передний угол и покрываем холстом. Закрываем в доме все зеркала материей, чтобы ничто лишнее не рассеивало скорби и печали в тяжелые дни. Гроб кропим святой водой. Затем тело переносим в гроб. На лоб кладем венчик. Тело покрываем простыней. Некоторые у нас замыкают замок и кладут его в гроб. Ключ бросают в колодец, чтобы другие не умирали, называется „смерть замкнуть“. Гроб ставим обыкновенно посреди комнаты перед домашними иконами (в переднем углу), обращаем лицо умершего головой к иконам. Вокруг гроба зажигаем свечи, – это для того, чтобы там светом душа озарилась».

«Поминки по усопшему справляем три раза: на третий день – когда в гробу изменяется образ усопшего, на девятый – когда распадается тело, и на сороковой – когда истлевает сердце. На поминки обязательно выпекаем блины. Известно – кто их печет, тот печется о насыщении души покойного. Также выпекаем из теста ржаные лесенки, чтобы этой душе легче было сбираться на небо. В первую ночь после похорон ставим на стол отдельно миску, ложку и чашку с водой, яйца, ломоть хлеба – для души. На место, где спал умерший, кладем белую подстилку. Душа возвратится в дом в последний раз, будет есть, пить и отдыхать. На сороковой день тряпичку эту закапывают под могильный крест».

«Душа отделяется от тела. Телесные очи перестают видеть белый земной свет, и тогда начинаются видения духовные. Они видят то, чего не видят другие. В первые два дня душа наслаждается волей, свободой и посещает на земле те места, которые ей были дороги, но на третий день она попадает в иные места – небесные. В этот третий день душа проходит через страшные мытарства, ей путь преграждают злые демонские, бесовские силы тьмы и обвиняют в различных грехах. Их есть двадцать таких препятствий, на каждом из которых истязуется тот или иной грех. Если успешно пройдет душа через мытарства, то предстает перед Богом. Потом душа на протяжении еще 37 дней посещает небесные обители и адские бездны, еще не зная, где она останется. Только на сороковой день назначается ей место до воскресения мертвых».

Смерть святой Феодоры и видения мытарств души. Русский рисованный лубок. Конец XVIII – начало XIX века.