Всеединство

Однако каждая индивидуальная душа вольна жить, как хочет, поскольку мир любви не предполагает насилия.

Добровольный выход индивидуальной души из волевого поля Целого, как в случае с Адамом и Евой, уводит её в мир разрушенного равновесия и ЭГОистического бытия, находящегося всегда в телесно-духовном эволюционном развитии под незримым для этого мира кураторством Бога.

Создавая себе социум, Бог знал, что дети Его по природе своей имеют творческое начало, и соблазн познания разлучит их с Ним (история с Адамом и Евой), но знал Он и то, что по той же причине с оравой детей они вернутся к Нему, покорно и с любовью склонив покаянные головы, чтобы закусить сладкие удила Его воли и дорожить ими более, чем некогда своим эго, подчинив его идее социального всеединства.

Мир без Царя в голове, мир телесности опосредованно отделённой от Бога — это мир раздвоенного в самом себе бытия. Индивидуальная душа, живя в материальном мире, ассоциирует себя с телом, строя жизнь свою на ЭГОистическом начале, не видит в себе присутствия Бога и не ведает о своём божественном происхождении и уходит в мир иной, как правило, так и не поняв, зачем жила в этом материальном мире. А в мире ином душу ждёт тоже, только в иной форме телесности. Душа слепа без Бога и не видит, что в ней одновременно сосуществуют оба эти мира в рубашках бытия и небытия.

Только почувствовав сердцем и узрев разумом Отца своего в душе своей и себя в Нём, блудное дитя возвращается в Отчий дом для вечного сотворчества с Ним.

Нет высшего блага, как заслужить право на Божью узду и жизнь в Его воле.

Во внутренней структуре всех элементов массового мира присутствуют элементы мира духовного, по физической природе светового мира.

В итоге, важно подчеркнуть, что из ниже изложенной Богоцентрической философской доктрины следует то, что в образовании биологических видов и их эволюционном изменении нет принципиальной разницы с образованием социальных институтов человеческих сообществ, в том числе и высшей их формы-государства, поскольку все они выстраивают еирархические ступеньки власти, на вершине которых, в конечном итоге, стоит Верховная Личность Бога, как гарант гармонии, всеединства и справедливости вселенского бытия.

Настоящий правитель любого времени — это человек, постигший направление вектора эволюции человеческого духа и решающий задачи своего времени в духе справедливости и всеединства, т.е. правитель с Царём в голове.

Настоящий правитель — это философ, просветитель и миротворец, и только в последнюю очередь хозяйственник. Правитель должен иметь абсолютную власть до конца дней своих, если только не нарушит Конституцию, писаную по нормам Абсолюта, которая только и выше его. Демократия хороша в практике работы на низовом уровне государственной машины, но она есть наихудшая форма правления, есть величайшее зло, когда речь идёт о первом лице государства, ставя его в зависимое положение от многих обстоятельств.

Пока нет в мире ни правителей с Царём в голове, ни Конституций с Божьим духом. Всему своё время.

У России, пожалуй, больше шансов первой прийти к такой форме правления, поскольку демократия любима народом в практике своей низовой повседневной жизни, и он равнодушен к жизни в верхах, поскольку привык жить рядом с властью, а порою и вовсе без неё, но редко в обнимку с нею, всегда желая крепкой центральной власти во главе с умным, справедливым человеком. Тем самым русский народ интуитивно ближе других народов к сути иерархии Всеединства.

Чем выше политическая ступенька, на которой пребывает личность, тем выше её ответственность перед людьми и Богом, тем более у её души шансов по окончании своего земного пребывания приблизиться к Богу или низвергнуться к низшим формам существования, ибо телесная рубашка души всегда соответствует её духовному содержанию, поскольку душа сама духом своим и делами творит тело своего последующего воплощения.

Каждому воздаётся по мыслям и делам его.

Целесообразность эволюционного развития мира определяется конечной целью Создателя: породить через эволюцию Человека, как сущность, способную не только выделить себя из Целого, осознать своё эго и самоутвердиться, но и увидеть себя, как неотъемлемую часть Целого, подчинив самоутверждающую силу эгоизма истине Богочеловечества.

Владимир Соловьёв писал: «Последовательно проведённые и до конца осуществлённые две веры — вера в Бога и вера в человека — сходятся в единой, полной и всецелой истине Богочеловечества».

Только научное доказательство Богочеловеческой истины убедит человечество и в том числе «сильных» мира сего в духовных приоритетах человеческого бытия и развернёт руль цивилизации к добродетели.

Когда в глазах человечества значимость материальных ценностей станет на второй план после ценностей духовных и добродетель будет не пустым звуком, а мощной творящей силой, тогда мир изменится к лучшему и станет способен построить рай и на грешной земле.

Братск 2015