(04.09.1768–04.07.1848)
Французский писатель, государственный деятель.
Родился в Сен-Мало в дворянской семье. Учился в колледжах Доля и Ренна. В 1768 г. поступил на военную службу. В 1792 г. выступил на стороне королевских войск против республики. В 1792–1800 гг. находился в эмиграции в Англии, где написал трактат «Опыт о революциях». В 1800 г. вернулся во Францию, опубликовал роман «Атала, или Любовь двух дикарей в пустыне», повесть «Рене, или Следствия страстей», трактат «Гений христианства», ставший поэтической апологией христианства. По приглашению Наполеона Бонапарта в 1803 г. стал французским послом в Риме. В 1809 г. выпустил роман «Мученики», повествующий о первых христианах. В 1811 г. был избран членом Французской академии. После воцарения Бурбонов работал послом в Берлине, Лондоне, Риме. В 1823–24 гг. был министром внутренних дел. В 1830 г. после падения Бурбонов вышел в отставку. Умер в Париже. После смерти были опубликованы его мемуары «Замогильные записки».
Ф. де Шатобриан стал одним из основателей романтизма во французской литературе, повлияв на творчество А. де Виньи, В. Гюго и др.Аристократия проходит через три последовательных возраста: возраст превосходства, возраст привилегий, возраст тщеславия; по выходе из первого она вырождается во втором и угасает в третьем.
Без женщины мужчина оставался бы грубым, суровым, одиноким и никогда не знал бы всех тех прелестей, которые – лишь улыбки любви.
Величественна не та душа, что прощает, но та, что в прощении не нуждается.
Всё, что создается плотью, умирает, как и она сама; всё, что создается разумом, нетленно, как сам разум.
Глаза деспота привлекают рабов подобно тому, как взгляды змеи чаруют птиц, становящихся ее добычей.
Дружба зиждется не только на сходстве, но и на противоположностях. Чтобы быть близкими друзьями, два человека должны постоянно тянуться друг к другу, но в то же время и отталкиваться один от другого; они должны иметь гений равной силы, но разного свойства; далекие мнения, но близкие убеждения; различные предметы любви и ненависти, но одинаковую силу чувства; резко противоположный нрав, не препятствующий, однако, общности вкусов; одним словом, им необходимо полное несходство характеров при полном согласии сердец.
Если бы я имел безрассудство еще верить в счастье, я искал бы его в привычке.
Живые не могут ничему научить мертвых, зато мертвые учат живых.
Идея равенства, наша естественная страсть, прекрасна в возвышенных душах, но для душ низких она не означает ничего, кроме зависти.
Инстинкт, в особенности свойственный человеку, – самый прекрасный, самый нравственный из инстинктов – это любовь к отечеству.
История народов есть шкала человеческих бедствий, деления которой обозначаются революциями.
Источник зла есть тщеславие, а источник добра – милосердие.
Как и почти всегда в политике, результат бывает противоположен предвидению.
Когда люди не верят ни во что, они готовы поверить во что угодно.
Когда свобода исчезла, остается еще страна, но отечества уже нет.
Когда человек улыбается, а еще больше – когда смеется, он как бы успевает продлить свою жизнь, этот короткий миг. Чем серьезней лицо, тем прекрасней улыбка.
Литературная слава – это единственная слава, которую ни с кем нельзя разделить.
Людям осторожным представляются неосторожными те, кто повинуется чувству чести.
Мы будем казаться варварами нашему отдаленному потомству.
Надежда, эта кормилица несчастных, приставленная к человечеству, как нежная мать к своему больному детищу, качает его на своих руках, подносит к своей неиссякаемой груди и поит его молоком, утоляющим его скорби.
Не право рождает долг, но долг – право.
Не тот писатель оригинален, который никому не подражает, а тот, кому никто не в силах подражать.
Не умея пользоваться тем, что в нашем распоряжении, мы во всём бываем разочарованы.
Нравственные добродетели состоят не столько в наличии достоинств, сколько в отсутствии недостатков.