Всемирная история

Довольно суровые природные условия и низкий уровень производительных сил требовали значительных затрат труда. При этом наиболее трудоемкие работы, которые следовало к тому же выполнить в сжатые сроки, можно было осуществить лишь большим коллективом, общиной. На общину — мир, вервь[16] — ложилась также обязанность контролировать правильность распределения и использования земли.

Постепенно восточные славяне от родовой общины перешли к соседской, территориальной общине. Совершенствование орудий труда позволяло вести хозяйство семьей. Три-пять домохозяев селились в общих поселках, где за высокой деревянной оградой стояли бревенчатые жилища. Владения общины делились на общественные (луга, леса, пастбища, водоемы, охотничьи угодья) и личные (приусадебная земля, орудия труда, рабочий скот). Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями.

Природно-климатические условия создали региональные различия в системе земледелия восточных славян. На севере, в лесных районах, это была подсечено-огневая система, при которой выкорчевывались и сжигались деревья и кустарники, зола, смешанная с верхнем слоем почвы, служила хорошим удобрением. В южных районах, на более плодородных почвах — переложная система. Перелог — участок земли, бывший под пашней, — оставляли без обработки на несколько лет, а затем к нему возвращались. Мак, в течение четырех-пяти лет получали хороший урожай, а затем этот участок забрасывался. В обоих случаях после истощения почвы славяне переходили на новые участки.

Основными орудиями труда были мотыга, борона-суковатка, топор, серп и пр. В качестве рабочего скота на севере использовали лошадей, на юге — волов. Разводим свиней, коров, мелкий рогатый скот. Среди других занятий восточных славян значительное место отводилось охоте, рыболовству, бортничеству (сбору меда диких пчел). Мед и воск высоко ценились при товарообмене. Из меда готовили также хмельные напитки. Широко были развиты кузнечное, литейное и гончарное дело.

Трудовая мирная жизнь славян неоднократно прерывалась многочисленными иноземными противниками. И зачастую для обеспечения надежной защиты от вражеских нападений на холме, на месте слияния двух рек, возникал древнеславянский город-крепость. Ряд городов выполнял функцию племенных центров: у полян — Киев, у древлян — Искоростень, у кривичей — Смоленск, Псков, Изборск, Полоцк, у северян — Чернигов и др.

Центр города (кремль, детинец), где находились двор князя или феодала, храм, защищал вал с крепостной стеной. За специально вырытым рвом, наполненным водой, под защитой крепостных стен располагались поселения ремесленников (посады).

При строительстве городов учитывалась возможность торговых операций. В этот период наиболее важным торговым путем был водный путь «из варяг в греки». Он шел через Западную Двину и Волхов, близко подходя к Днепру, куда через систему волоков перетаскивались суда. Затем по Днепру торговый путь продолжался к Черному морю и до Византии. Торговые пути связывали также славянские города со странами Востока и Западной Европы. По мнению В.О. Ключевского, торговля мехом, воском и медом была главным занятием восточных славян, так как путь «из варяг в греки» был главным стержнем экономической, политической, а потом и культурной жизни восточного славянства.

И хотя точные даты основания древнеславянских городов неизвестны, по подсчетам ряда историков, к IX в. их было более 20. Среди них — Киев, Новгород, Чернигов, Переяславль Южный, Смоленск, Суздаль, Муром и др.

Н. Рерих. Строительство кораблей викингов на славянской земле

Каждый из сложившихся восточнославянских племенных союзов возглавлял князь из родовой племенной знати. Его окружали «лучшие мужи», «нарочитые люди» (родовая знать). На общих вечевых сходах (народное вече) решались жизненно важные вопросы. Для защиты от врагов собиралось общеплеменное, народное ополчение, подразделявшееся на полк, тысячу, сотни, возглавляемые соответственно тысяцкими, сотскими. Переход к классовому обществу сопровождался созданием новой военный организации — дружины (старшей и младшей). Кроме военных функций дружинники сопровождали князя при сборе дани с покоренных племен (полюдье).

Значительное место в жизни древнеславянского общества принадлежало религии. На стадии разложения первобытнообщинного строя славяне оставались язычниками. Они верили в добрых и злых духов. Сложившийся пантеон славянских богов отражал веру людей в силы природы и сформировавшиеся общевоенные отношения. Среди важнейших богов: Перун — бог грома, молнии, войны; Сварог — бог огня; Велес — покровитель скотоводства; Мокошь оберегал женскую часть хозяйства; Симаргл — бог подземного мира; Даждьбог, Ярило, Хорос — бог Солнца, а его различные названия свидетельствуют об отсутствии устойчивого межплеменного единства.

Средние века

Глава 7 Раннее Средневековье в Западной Европе