Всемирная история. Крестовые походы

Вооружались крестьяне чем придется, преимущественно имевшимися в их хозяйстве орудиями сельскохозяйственного труда – топорами, косами, вилами, цепами и дубинами. Взяв с собой жен и детей, они грузили свой скарб на запряженные, за неимением лошадей, подкованными быками телеги и трогались в путь. В отличие от знати и рыцарей, которые «долго и мешковато подготовлялись к походу», крестьяне, не представлявшие трудностей похода, оказались легки на подъем – скудость имущества позволяла собраться быстро, а привычка довольствоваться малым и твердая вера в легкий путь под покровительством Господа порождала уверенность в том, что день грядущий в очередном новом месте по дороге в Иерусалим дарует и кров, и пищу, потому заботиться о них заранее не следует. Об охватившем всех безрассудстве, не оставлявшем места здравомыслию, ярко свидетельствует Гвиберт Ножанский: «Многие, не имевшие еще сегодня никакого желания пускаться в путь, громко смеявшиеся над теми, кто продавал свои вещи подешевле, и утверждавшие, что им предстоит жалкий путь и еще более жалкое возвращение, на другой день, по внезапному побуждению, отдав за ничтожные деньги все свое достояние, отправлялись вместе с теми, кого только что высмеивали».

Несомненно, помимо религиозного экстаза, во многих случаях причиной такой резкой перемены отношения к походу была обычная человеческая жадность, стремление не прогадать и не остаться не у дел тогда, когда другие вдруг разом сказочно разбогатеют и найдут для себя достойное занятие. В итоге получилось, что папа призывал к походу прежде всего владетельных сеньоров и рыцарей, преимущественно французских, а добровольные проповедники идеи крестового похода привели в движение несметные массы простолюдинов. План Урбана II предполагал выступление войска, состоящего из профессионалов – рыцарей, а поднялся весь простой народ. Масштаб движения был столь значителен, что церковь попыталась его ограничить, призывая отказаться от участия в походе детей, женщин, стариков и неопытных воинов и советуя мирянам перед принятием крестоносного обета получить благословение духовных наставников. Впрочем, эти призывы явно были не в состоянии пригасить всенародный порыв, тем более что отказаться от единожды принятого крестоносного обета было невозможно – за это грозило отлучение от церкви.

В итоге в марте 1096 г., как только стали проходимыми просохшие после сошедшего зимнего снега дороги, крестьянские массы пришли в движение. Первыми выступили в поход жители Франции, Фландрии и Лотарингии. По пути, вдохновленные их примером и страстными проповедями предводителей, к ним присоединились отряды из германских земель. Возглавили двинувшихся на Восток крестьян уже упомянутый проповедник Петр Пустынник, священник Готшалк и Готье Голяк (Неимущий), прозванный так из-за своей бедности рыцарь из Восточной Франции, а также ряд других предводителей преимущественно из небогатых рыцарей и проповедников. Позже вдогонку первым отрядам двинулись меньшие числом, но суммарно весьма многочисленные ватаги простонародья из Англии, Скандинавии, Испании, Италии.

Число отправившихся в поход было столь велико, что хронисты сравнивали их с бесчисленным песком морским, тучами всепожирающей саранчи или неисчислимыми звездами на небе. Хронист Вильгельм Мальмсбюрийский писал, что всего в походе приняли участие 600 тысяч человек, что является явным и существенным преувеличением. Судя по всему, их было несколько десятков тысяч, а суммарно, возможно, в движении крестьянского воинства на разных его этапах приняли участие существенно менее ста тысяч человек – мужчин и женщин, детей и стариков. Однако для Средневековья с его военными отрядами феодалов, насчитывавшими пару сотен воинов, и городами с населением в 2–3 тысячи человек это было поистине колоссальное полчище, настоящая орда. Оно не выглядело столь многочисленным вследствие того, что крестьяне шли не единим организованным войском, а проходили в разное время разрозненными ватагами по множеству параллельных дорог. Наиболее многочисленными, насчитывавшими по 14–15 тысяч крестьян, были два отряда, во главе которых стояли, соответственно, Готье Голяк и Петр Пустынник; группы численностью около 5–6 тысяч вели рыцарь Фульхерий Орлеанский и священник Готшалк. Имена десятков предводителей групп, численность которых едва переваливала за тысячу человек, история не сохранила, но они, несомненно, были и двигались вслед за основными отрядами, параллельно с ними или опережая их. Были и разбойничьи шайки по нескольку десятков человек, не упускавшие возможности поживиться под прикрытием масштабного благочестивого похода добром как паломников, так и жителей местностей, через которые они проходили. Хронисты согласно упоминают об участии в походе не только благочестивых набожных людей, но и «прелюбодеев, убийц, воров, клятвопреступников, грабителей».