Всемирная история. Том 1 Каменный век

С развитием шумерской военной техники укреплялась тяжеловооруженная пехота, которая теперь уже с успехом могла заменить колесницы. Об этом новом этапе в развитии вооруженных сил Шумера говорит уже упомянутая «Стела коршунов» Эаннатума.

На одном из изображений стелы мы обнаруживаем плотно сомкнутую фалангу из шести рядов тяжеловооруженной пехоты в момент ее неудержимого наступления на врага. В руках у бойцов тяжелые копья. Их головы защищены шлемами, а туловище от шеи до ступней ног спрятано под большими четырехугольными щитами. Щиты эти настолько тяжелые, что их приходилось держать особым щитоносцам.

Почти не видно колесниц, на которых раньше сражалась знать. Теперь представителей знати мы находим в пешем строю, в рядах тяжеловооруженной фаланги.

Вооружение шумерских фалангитов было настолько дорогим, что его могли иметь лишь люди, обладающие сравнительно большим земельным наделом. Люди, у которых были маленькие земельные наделы, в войске служили легковооруженными. По всей вероятности, и боевая ценность их была не очень значительной: они лишь добивали уже побежденного противника, в то время как исход сражения решала тяжеловооруженная фаланга.

Обострение классовых противоречий

Борьба между свободными общинниками и рабовладельческой знатью, как и между различными группировками знати, получает все большее распространение при становлении рабовладельческого строя в период складывания и развития рабовладельческого государства в Шумере. В немалой степени обострению этой борьбы способствовали и частые войны.

Источники, по которым у нас складывается впечатление о развитии этой борьбы, сохранились в виде документов хозяйственной отчетности одного из храмов города Лагаша в начале XXIV в. до н. э. Кроме того, они дошли до нас в исторических надписях одного из лагашских правителей того же периода — Урукагины, объявлявшего в них о ряде своих реформ.

Судя по хозяйственной отчетности предшественников Урукагины, в то время продолжался рост экономической мощи патеси и окружавшей его знати. Опираясь на свою экономическую мощь, а часто пользуясь и неприкрытым насилием, патеси и знать пытались окончательно захватить господство над слабеющими общинами.

Об этом ярко свидетельствует терминология документов хозяйственной отчетности. Если прежде некоторая часть государственного имущества Лагаша (храмовое хозяйство) — земли, скот, рабы и т. д. — считалась собственностью главных богов государства — Нингирсу, его жены Бау и их сына — и только управлялась патеси, то при ближайших предшественниках Урукагины эти угодья становятся собственностью самого гатеси, а также его жены и детей.

Таким образом, патеси и его окружение использовали земли и другое имущество храмов бога Нингирсу и связанных с ним божеств исключительно для себя.

Если же говорить о владении храмов в пригородах области Лагаша, то хотя патеси как бы и не считались законными собственниками их хозяйства, но получали от них очень большую выгоду. Например, они использовали скот этих храмов для обработки своих угодий, отбирали тягловый скот у верховных жрецов, а их зерном распоряжались должностные лица патеси.

Согласно веками установившемуся праву храмовые земли сдавались свободным земледельцам при условии уплаты ими умеренного налога. Теперь же еще брались и налоги в пользу патеси и поддержавшей его знати. По причине того, что в предшествующие периоды патеси и знать присваивали себе некоторую часть общинных земель, а также по причине дальнейшего роста населения, земельный надел свободного, работающего на храм, сократился до полугектара. Понятно, что на таком наделе можно было прокормиться только небольшой семье.

Вместе с тем труд общинников, работавших раньше на государственной храмовой земле в течение 4 месяцев (за что они получали некоторую прибавку к своему урожаю), значительно уменьшился.

Патеси и знать рассматривали корабельный люд, рыбаков и пастухов, которые сами вносили причитавшиеся с них налоги, не как лиц, ведущих самостоятельное хозяйство, а как работников на угодьях, находившихся в непосредственном владении и управлении знати. К ладьям, сетям рыбаков, к стадам пастухов патеси были приставлены чиновники, которые на месте взимали налоги. Такие же чиновники собирали подать зерном у жрецов с их наделов, которые были расположены в заболоченной местности.

Второстепенные служители культа, владевшие на заболоченной земле, были выходцами из низших слоев населения. Они занимались техническим обслуживанием культа — в противоположность жрецам, представителям знати, которые являлись выполнителями основных обрядов культа и имели функции общего хозяйственного надзора в храмах.

Входившая в состав храмовой коллегии центральных храмов Лагаша знать брала большие налоги с верховных жрецов храмов пригороде Лагашской области, а это, конечно же, не могло не вызывать недовольство со стороны населения пригородов, которым на деле приходилось рассчитываться.