Всемирная история. Том 13 Эпоха английской революции

: Пом Крмаш > Иршлт (15.Va.l«49-S6.V.!

I « яо«вг дюбра 1649 г. • «оцу mi 1650 г.

к фе>рцю 1633 г»

« гциуцис ми 1652 л

Грот» mfwof .Mjewol дм iHiwIшр*шшАуш,пглжжтпяЛаищ,Аитуоб устрое— Мрдиди" <ш от 2ЫХ.1«53г) _у *• *

' Грамцн o&iaettf Iml.iI¹ 1

■ IHJPPIP

m

В сатирических произведениях осмеиваются отрицательные стороны русской жизни XVII в. В повести о Ерше Ершовиче едко критикуются неправедные приказные суды. Ерша знают и кушают только «бражники и кабацкие голыши», которым хорошая рыба недоступна. Вина Ерша в том, что он «скопом и заговором» овладел Ростовским озером,— так в повести пародируется статья «Соборного уложения» о выступлениях против царя и 'правительства. Церковные порядки также критикуются. «Калязинская челобитная» высмеивает лицемерие монахов. Архимандрит гонит нас в церковь, жалуются монахи, а мы в то время «круг ведра (с пивом) без порток в одних свитках в кельях сидим... не поспеть нам... и взвар с пивом ведра испорознить». «Праздник кабацких ярыжек» представляет собой пародию на церковную службу: «Сподоби, господи, вечер сей без побоев до пьяна напитися нам».

В XVII столетии утверждается особый вид литературного произведения — записки, которые получат развитие в следующем веке. Простым и ясным языком написано произведение основателя раскола «Житие» протопопа Аввакума, повествующее о его многострадальной жизни.

В литературе второй половины XVII в. начинают сказываться народные элементы: в повестях об Азове, в сказаниях о начале Москвы и т. д. Народные запевы звучат в поэтической повести об Азове, в плаче казаков: «Простите нас, леса темные и дубравы зеленыя, простите нас, море синее и реки быстрые».

Новым в словесности XVII века было появление книжной поэзии. Первым стихотворцем стал белорус Самуил Емельянович Ситианович-Петров-ский (1629—1680), в монашестве принявший имя Симеона. Он был «дидаскалом» (т. е. учителем) царевны Софьи Алексеевны и развернул широкую литературную деятельность как автор виршей (стихов), драматических произведений, а также учебников и богословских трактатов.

В 1672 г. возникает и русский профессиональный театр, в то время исключительно придворный. Для него Симеон Полоцкий написал «Комедию притчи о блудном сыне». В ней изображалась история блудного сына, раскаявшегося после распутной жиз-

529

18 Все* ирная история, т 13

ии и обратно принятого отцом. Для представления в подмосковном царском селе Преображенском выстроили «комедийную храмину». Здесь была разыграна пьеса «Артаксерксово действо» на библейский сюжет. Пьеса чрезвычайно понравилась Алексею Михайловичу, а царский духовник избавил его от сомнений в греховности театра, указав на примеры византийских благочестивых царей, любивших зрелища. Режиссером придворного театра был Грегори, пастор из Немецкой слободы. Некоторые актеры также были иноземцами. Вскоре место режиссера занял С. Чижин-ский, воспитанник Киевской духовной академии (1675 г.). В этом году были поставлены балет и две новые комедии: об Адаме и Еве, об Иосифе. Труппа придворного театра насчитывала сыше 70 мужчин и детей — «неискусных и несмышленных от-рочат», но которые могли играть женщин. Со смертью «тишайшего» царя театр перестал действовать и возродился только при Петре I.

АРХИТЕКТУРА

Ведущим сооружением в XVII столетии оставался каменный храм. Каменные церкви появлялись не только в городах, но стали обычным явлением в сельских местностях. «Дивное узорочье» церквей достигалось как «игрой объемами», которые значительно усложняются по сравнению с предшествующим периодом, так и использованием различных декоративных средств, дающих множество деталей. В больших центрах строились каменные здания гражданского назначения. Обычно это были двухэтажные строения с окнами, украшенными наличниками, и богато отделанным крыльцом. Образцами таких домов являются «Поганкины палаты» в Пскове, дом Коробова в Калуге и др.

По-прежнему одной из излюбленных архитектурных форм в XVII в. остается шатер. Главы, поставленные на высоких шеях, приняли вытянутую луковичную форму. Впоследствии превращение шатра из конструктивного элемента в декоративный станет характерным для небольших посадских храмов, а еще

I

Церковь Покрова в селе Филях. 1693 г.

позже шатровые храмы останутся достоянием русского Севера с его деревянным зодчеством. В конце XVII в. появляется новый стиль, получавший иногда неправильное название «русского барокко». Храмы имели крестовидную форму, и главы их стали располагаться также крестовидно вместо традиционной расстановки по углам. Стиль подобных церквей, необыкновенно эффективных по их богатой внешней декорации, получил название «нарышкинского», так как лучшие церкви такой архитектуры были построены в усадьбах бояр Нарышкиных. Прекрасным образцом является церковь в Филях, под Москвой.

Постройки подобного рода воздвигались не только в России, но и на Украине. Необыкновенно стройные и в то же время богато украшенные колонками, наличниками, парапетами здания этого стиля восхищают своей красотой. Этот стиль по территории его распространение можно было бы назвать украинско-русским.

живопись

Для иконы и монументальной живописи XVII в. характерна известная противоречивость тенденций. С одной стороны, это верность иконописным традициям, несомненный интерес к сложным, многофигурным догматическим композициям («Символ веры», «Не мир, но меч» и т. п.), требующим специального богословского комментария. С другой — стремление художников к «живству» в «личном» письме (т. е. изображениях ликов Спасителя, Божьей Матери и святых), попытки построить перспективу, любовь к деталям в иконе и фреске.

Лучший живописец Симон Ушаков стремился писать не отвлеченные, а реалистические образы. Иконы и роспись такого «фряжского письма» показывают стремление русских художников избежать отвлеченных схем. Это вызвало отпор со стороны таких ревнителей традиций, как протопоп Аввакум. Он ядовито отзывался о новых иконах, говоря, что на них «Спас милостивый» изображен наподобие пьяного иноземца с румянцем на щеках.

В XVII в. расцветают художественная вышивка, резьба по дереву и другие виды декоративно-прикладного искусства. Русские ювелиры, работавшие в Оружейной палате и выполнявшие царские заказы, создавали настоящие шедевры.

Все области культурной жизни России оживали, реагируя на новые веяния в хозяйственной и общественной сферах. Однако главная культурная тенденция XVII века — «обмирщение» была лишь тенденцией, поскольку культура России этого периода была или непосредственно религиозной, или культурой, еще не порвавшей с религиозной основой.

'

ГЛАВА 5

УКРАИНА ДО И ПОСЛЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ С РОССИЕЙ

Украинский этнос в первой половине XVII в. был расселен на территориях, входивших в состав Польши, Венгрии, Османской империи и России, причем наибольшая часть Украины — от Карпат до Полтавы и от Чернигова до Каменец-Подольска — оставалась под властью Польши. В составе Речи По-сполитой, в которой главенствовала Польша, находилась и Белоруссия.

УКРАИНА ПОД ВЛАСТЬЮ РЕЧИ ПОСПОЛИТОЙ

Феодализация общественных отношений в Речи Посполитой и рост политического влияния магнат-ства с особой силой проявились на украинских и белорусских землях. Насильственно захватив земли на Украине, польские магнаты создали огромные латифундии. Среди магнатов выделялись Конецполь-ские, Потоцкие, Калиновские, Замойские и др. Одному Конецпольскому на Брацлавщине принадлежало 170 городов и местечек, 740 сел. Украинские феодалы, которые к этому времени приняли католическое вероисповедание и ополячились, также укрупняли свои землевладения. К ним относились Вишневецкие,- Кисели, Острожские и др. Князьям Вишневецким принадлежала почти вся Полтавщина с 40 тыс. крестьянских и городских дворов, Адаму Киселю — огромные поместья на правобережье.

Рост землевладения на Украине сопровождался дальнейшим увеличением крестьянских повинностей. В первой половине XVII в., кроме выполнения барщинных повинностей, крестьяне были обязаны поставлять на панский двор хлеб, птицу, яйца. Деньги с крестьян взимались при оформлении брака и при получении наследства Крестьян принуждали молоть хлеб только на панской мельнице, пользоваться только панской кузницей и покупать водку и пиво исключительно в панской корчме. Тяжелым было положение крестьян в имениях, сдаваемых в аренду .купцам, ростовщикам, или шляхтичам. Стремясь в кратчайший срок возместить арендную плату, арендатор интенсивно эксплуатировал имение и нередко подрывал хозяйство крестьян.

Жизнь и имущество крестьян находились в распоряжении феодалов. Фрунцуз Боплан, проживший на Украине 17 лет, оставил записки, в которых отмечал, что положение украинских крестьян хуже, чем положение галерных невольников. Шляхтичи и магнаты называли украинских крестьян «быдлом», т. е. скотом. Непокорных паны приказывали вешать и сажать на кол. Конецпольский инструктировал подчиненных, как надо расправляться с восставшими крестьянами: «... Вы должны карать их жен и детей, и дома их уничтожать, ибо лучше, чтобы на тех местах росла крапива, нежели размножались изменники его королевской милости и Речи Посполитой».

В бесправном положении находились жители городов — мещане. Это происходило потому, что большая часть городов была частновладельческая. В Киевском и Брацлавском воеводствах более 80 % городов и местечек принадлежало частным владельцам. Винокурение, пивоварение, рудокопный, поташный и др.— эти промыслы составляли монополию короны и шляхты. Мещане не могли составить конкуренцию беспошлинной торговле панов продуктами, скотом и кожей. Наравне с крестьянами они платили панам подати со всех источников доходов. Королевская власть не была в состоянии защитить горожан.

Феодальная анархия в стране приводила к тому, что крестьяне страдали не только от своих панов, но и от наездов «чужих». Стьики между отдельными шляхетскими группировками разоряли украинские города и села. Особенно изощрялся в грабительстве в 30—40 годах XVII столетия шляхтич Лащ. О нем писали, что он «насильничал, убивал, отрезал уши и носы, уводил девушек и вдов и выдавал их замуж за своих негодяев, вместе с ним участвовавших в грабежах». Лаща 236 раз приговаривали к изгнанию и 37 раз к лишению чести, но покровительство магната Конецпольского спасало его. Лащ однажды появился в королевском дворце в шубе, подшитой судебными приговорами.

Социальный гнет украинского народа усиливался национальным и религиозным притеснениями. Во Львове, например, украинцам был закрыт доступ в цехи, их ограничивали в торговле, лишали права участвовать в городском суде и самоуправлении, строить дома в центре города и т. п. Украинский язык не признавался официальным языком.

Воинствующие католические деятели во главе с папой не только поддерживали, но и вдохновляли политику ассимиляции и окатоличивания украинского и белорусского народов. С целью насаждения католицизма среди украинского и белорусского населения была введена уния православной и католической церквей. Униатская церковь получила право отправлять церковную службу на славянском языке, но признавала главой церкви папу и принимала католические догматы. Поэтому уния православной и католической церквей, провозглашенная на Брестском соборе 1596 г., поставила украинский и белорусский народы в подчиненное положение по отношению к римской церкви.

Постоянную угрозу для украинского народа представляли грабительские вторжения татарских отрядов. Крымские татары из года в год опустошали села и города Украины. На невольничьих базарах Стамбула и других турецких городов продавался «ясырь» — пленные, захваченные хищными кочевниками во время их набегов на окраины России и Украины.

В годы больших набегов татары творили, как выражается летопись, «многие пакости». Они уводили по 5, 8, 15, а случалось, и свыше 50 тысяч человек в неволю. После набега 1593 года в Луцком повете оставалось до 1601 года 269 разрушенных местечек и селений.

Речь Посполитая не умела организовать настоящего отпора татаро-турецкой агрессии. В то время как южные границы России были защищены укрепленными чертами с острожками, украинские земли оставались почти открытыми для нападения кочевников.

Господство польских панов и непрекращающиеся нападения турецко-татарских полчищ тормозили рост производительных сил страны, создавали смертельную опасность для украинской культуры. Татары, причинявшие страшный материальный урон; к тому же были иноверцами. Против мусульман ополчилась вся католическая Европа, а театром боевых действий часто была украинская степь. Татары находились в политической зависимости от Турции и представляли ее передовые отряды. Непримиримая борьба с ними считалась святым делом. По существу в Европе и в украинских степях, лицом к лицу встретились два мира: мир христианский и мир мусульманский. Последний грозил огнем и мечом покорить неверных.

Главная арена борьбы была в средней Европе: там происходили громкие победы и громкие поражения. Что же касается Украины, то здесь велась ежедневная неустанная борьба за выживание. Негромкая и неэффектная борьба эта требовала большей отваги, большего напряжения, чем шумные сражения громадных армий по ту сторону Карпат. Если образно выразиться, то мусульманский мир в лице степного хищника — татарина встретил должный отпор со стороны христианского мира в лице украинского казака, который долгое время вел, можно сказать, один борьбу с врагом и удерживал его натиск на Польшу.

Политика социального и национально-религиоз-ного угнетения населения Украины встречала решительный отпор со стороны украинских крестьян, мещан, казаков. Борьба украинского народа против социального гнета проявилась в отказе от выполнения повинностей, поджоге панских имений, массовом бегстве на земли Южной Киевщины, Брацлав-щины и По до лии, а также в низовье Днепра.

Оседавшее в Поднепровье население — в основном это были украинцы, но сюда прибывали также белорусы, русские, поляки, литовцы — выступало против польских магнатов, католической церкви и боролось против татарских набегов.

Безлюдная степь, беззащитная граница, беспокойный враг наездник, православная вера, объединяющая усилия и придававшая борьбе возвышенный характер, отсутствие каких-либо систематических мероприятий со стороны Речи Посполитой для защиты степной границы — вот условия, благодаря которым зарождается и развивается казачество. Далеко не сразу казачество нашло свой центр и приняло организованный вид. Сначала это были бродячие, случайно собравшиеся ватаги, которые отваживались на преследование разрозненных отрядов татар в безлюдной степи. Боевая, наездническая жизнь не располагала к земледельческому труду, а богатая растительностью степь давала возможность заняться скотоводством, звероловством, рыболовством в низовьях Днепра, наконец, торговлей, так как там же проходил путь из Турции и вообще с побережья Черного моря в Московию и Польшу.

Таким образом, вошло в обыкновение среди пограничного украинского населения ходить в казаки. Этим обычаем пользовались и старосты сторожевых королевских замков, а также порубежные магнаты. Они сзывали к себе охотников показаковать, нередко становились сами во главе ватаги и ударяли на врага.

Еще в начале XVI столетия летописцы отметили таких предводителей и устроителей казачества: это были хмельницкий староста Ляндскоронский, черкасский и каневский староста Дашкевич и позднее

Дмитрий Вишневецкий. Средоточием казачества становятся Черкассы, древнейший город южной Руси, и Канев.

Предводители казачества поняли, какую пользу могут оказать казаки Польше и обращались к правительству с предложением дать казачеству постоянную организацию. Польский сейм одобрил эти начинания, проектировал сам устройство рыцарской школы за днепровскими порогами, но дальше разговоров дело не пошло. Тогда казаки позволили себе свободно переходить со службы польскому королю на службу к московскому царю и даже турецкому султану. С другой стороны, казаки затевали набеги на татар, даже в Турцию, когда польское правительство заключало с турками «вечный мир».

Панский гнет тем временем постепенно подвигался из внутренних областей на Украину. Религиозная рознь между католиками и православными обострялась. Обострялись национальные противоречия. В ответ на это украинцы все большими и большими массами уходили в казаки, рассыпались по степи, спускались к низовью Днепра и вели здесь кочевую, полу оседлую жизнь, беспрестанно воюя с татарами.

Кроме Запорожья, масса казаке® проживала в Киевской, Полтавской и Подольской губерниях.

В социальном отношении казачество не было однородным. Его верхушку составляла старшйна. Старшина была имущественным слоем, владела землей, использовала наемный труд и даже занималась ростовщичеством. Старшие казаки выбирались на должности, но они злоупотребляли своим влиянием и часто переизбирались. Из среды старшины выходило немало мелких и средних украинских шляхтичей. Подавляющая масса казаков не была занесена в особый список — реестр. Именно эта, незарегистрированная часть казаков, все время пополнявшаяся беглыми крестьянами и горожанами, составляла наиболее активную силу в борьбе против феодально-крепостнического гнета.

В условиях этой борьбы еще в начале XVI века на днепровских островах, расположенных ниже порогов, возникла Запорожская Сечь.

Запорожская Сечь несколько раз переменяла свое место после неудачной попытки Вишневецкого устроить ее на острове Хортице. Однако она всегда устраивалась пониже днепровских порогов. Сечь составляла центр, куда уходили люди, почему-либо вынужденные покинуть свои отцовские -«грунты».

Уже в конце XVI столетия и особенно в первой половине XVII века Сечь фактически не признавала власти Польши. На Сечь ориентировалось не только население Поднепровья, но и все слои и группы украинского общества, страдавшие от социального и религиозного гнета.

чСичь — маты, а Вылыкий Луг — батько,— говорили запорожцы,— там следует жить, там следует и умирать».

На Запорожье свободно мог приходить всякий, даже «бусурманин». Никто здесь ни у кого не спрашивал документов. Однако, вступив в товарищество, всякий давал обет воевать за христианскую веру. В этом отношении характерно обычное воззвание, с каким казаки обращались к народу, затевая поход против татар или турок: «Кто хочет за христианскую веру быть посаженным на кол,— взывали они,— кто хочет быть четвертован, колесован, кто готов принять всякие муки за святой крест, кто не боится смерти, приставай к нам!»

В товарищество поступали и холостые, и женатые, но никому под страхом смертной казни не дозволялось приводить женщин на Сечь. Таким образом соблюдалось полное целомудрие, за блуд жестоко наказывали палочными ударами. Воровство также преследовалось беспощадно: «За едино путо вешают на древе». Самое бесчеловечное насилие и разбой дозволялись на войне, но за нападение на мирные христианские поселения казнили смертной казнью.

Жили сечевые запорожцы в куренях, длинных казармах, выстроенных из дерева. -«Вот тоби и домовина»,— говорил куренной атаман новичку, отводя ему место в 3 аршина длины и 2 ширины. Каждый курень имел своего кашевара, и трапеза совершалась за общим столом. Пища была самая простая: соломаха, тетеря и щерба (ржаная мука, вода и рыба

в различных соединениях) — вот и все деликатесы их стола. Зато разного рода «пьяные напитки» выпивались в изрядном количестве, в особенности после удачных походов. Все внутренние распорядки покоились на общинном начале «товарищества». На общей раде, вече, каждый запорожец имел одинаковый голос.

Все важнейшие вопросы решались радой: она же выбирала начальников: кошевого атамана, полкового писаря, есаулов и т. д. Во всех случаях строго соблюдалось подчинение избранным лицам. Но избранные начальники действовали всегда на виду у товарищества и давали отчет по окончании своих полномочий.

С течением времени жизнь Запорожской Сечи развивалась, усложнялась и приняла некоторые черты правительственного механизма.

Речь Посполитая постоянно пыталась поставить казачество и Запорожскую Сечь под свой контроль. Турецкий султан требовал, чтобы польский король унял своих казаков. Но польский коронный гетман не был в состоянии сделать это.

Сигизмунду III (1578—1632) удалось стеснить казацкие вольности. Так как мещане и холопы продолжали уходить в казаки, то постановлено было завести особых урядников, которые наблюдали бы, чтобы не происходила спонтанная миграция населения в понизовье Днепра. Было отменено казацкое выборное начало: казаки должны были находиться под властью коронного гетмана, назначаемого королем, а коронный гетман назначает уже по своему усмотрению казацкую старшину. Все это можно было проделать с реестровыми казаками, но как было совладать с огромной массой непризнанного казачества, которая не признавала никаких распоряжений короля и отвечала на них восстаниями?

Тем временем гнет, политический, религиозный и социальный, на Украине постоянно усиливался. Происходило перерождение украинских дворян в польских магнатов и шляхтичей, народ же обращался в холопство.

Православное духовенство находилось в дезорганизованном состоянии. Король пользовался неограниченным правом раздавать епископии и монастыри.

Эти места расхватывали обыкновенно шляхтичи знатных фамилий, имея в виду одни материальные интересы. Иногда на одно и то же место оказывалось несколько претендентов, и они вступали между собой в открытый бой. Ничего нет странного, что такие епископы распоряжались церковным имуществом как своей собственностью, отдавали его в приданое за дочерьми и т. д. Интересы же православия и народа для них были делом последним. Польские магнаты и польские прелаты могли в своей католической ревности доходить до геркулесовых столбов. Так, луцкий староста Симаппсо приказывает брать «мыто» за вход в соборную церковь с духовенства и народа по грошу и по два гроша с человека или даже вовсе не пускать в церковь. В Страстную субботу и Святое воскресенье он устраивает в притворах церкви танцы и иные игры, а гайдукам приказывает стрелять в церковный купол и крест. Жалобы епископа оставались без последствий.

БРАТСТВА

Религиозное угнетение украинского населения привело к тому, что в среде горожан возникали особые братства, например в Киеве, Львове и других городах. Формально эти братства являлись объединениями церковно-просветительского характера, по существу же они'играли роль своего рода центров национально-освободительной борьбы. Братства имели свои типографии, издавали учебники и публицистические произведения, оспаривающие права католицизма и унии.

К началу XVII столетия казацкие восстания приняли систематический характер. Так, в 1596 году произошло мощное восстание во главе с Лободой и Наливайко. К этому восстанию имел прямое отношение и князь Острожский, защищавший православие. Наливайко, красавец и храбрец, громил и грабил преимущественно двух поборников унии, Карилла Тарлецкого и Симашко. Между грабежами и набегами он находил приют у князя Острожского, у которого брат Наливайки служил в качестве домашнего священника. Наливайко заставила взяться за оружие личная обида: магнат Калиновский отнял землю у его отца и избил его так, что тот умер от побоев. <А ведь он у меня один был! — восклицает Наливайко в оправдательном письме к королю.— Один! И паны отняли его! Кто может возвратить сыну оща! Или паны не понимают, что подобные преступления не прощаются...». Когда это восстание было подавлено, масса казаков и холопов устремилась на Запорожье и отсюда предпринимала дерзкие походы против турок и татар.

Особенно в походах против турок прославился знаменитый казацкий предводитель и весьма крупная личность — Петр Конашевич-Сагайдачный. При нем казаки отваживались переплывать»Черное море, нападали на побережные города Малой Азии, появлялись в окрестностях самой турецкой столицы и «окуривали мушкатным дымом» твердыню мусульманского владычества в Европе. Поляки ничего не могли поделать с ними. Они ограничивали число реестровых казаков, низводили его всего до одной тысячи. Но подобные ограничения оставались на бумаге. В критическую минуту во время войны с Московией, сам король был вынужден обратиться за помощью к казакам, и почти 20-тысячное казацкое войско под предводительством Сагайдачного спасло королевича Владислава от неминуемой гибели под Можайском. Сагайдачный весьма умело воспользовался этой услугой. Правда, он удерживал казаков от восстания против панства, но q то же время упорядочил их внутренний быт, отстоял их независимость от польских властей, значительно увеличил их

численность и, что важно, восстановил православную иерархию. Сагайдачный во время проезда через Киев иерусалимского патриарха попросил посвятить в сан киевского митрополита Иова Борецкого. Таким образом, русское духовенство получило независимую организацию и могло вступить в борьбу с римско-католической пропагандой.

Эти мирные успехи привели к тому, что в 1625 году казаки выступили перед сеймом с довольно смелым требованием относительно обеспечения православия правами. Поляки послали против них войско и принудили подписать Кураковский договор на урочище Медвежьи Лозы, в силу которого число реестровых казаков низводилось до 6 тысяч. Исключенные из реестра подняли в 1630 г. восстание под предводительством Тараса, но реестровые казаки не поддержали его, он попался в руки врага и был казнен.

Несмотря на жестокие расправы с повстанцами, борьба широких масс населения Украины не прекращалась, В 1648 году эта борьба вылилась в войну. Возглавил ее Богдан Хмельницкий.

БОГДАН ХМЕЛЬНИЦКИЙ

Выходец из почти безвестной украинской шляхты, Хмельницкий был для своего времени образованным человеком. Он знал латынь и французский язык, что дало ему возможность по поручению короля Владислава ездить в Париж. Хмельницкий принимал участие в походах против татар, в крестьянско-казацких восстаниях 1637—38 гг. Хорошо зная настроения украинского народа, Хмельницкий был уверен, что украинцы никогда не примирятся со своим подчиненным по отношению к полякам положением.

Кроме того, личная трагедия обусловила в характере Хмельницкого стойкую ненависть к польской шляхте.

В свое время польский шляхтич Чаплинский во время отсутствия Хмельницкого разграбил его хутор Субботов, насмерть засек батогами его малолетнего сына и увез жену.

Хмельницкий обратился в суд, но польские судьи

обратили внимание на то, что с женой (полькой по национальности) он не был обвенчан, а документов на право владения Субботовым у истца не было. Чаплинский был оправдан.

Террористические действия шляхты не сразу превратили Хмельницкого из домовитого владельца земли и имущества в выразителя интересов самых широких слоев украинского народа. Только когда чаша терпения переполнилась и народ поднялся на борьбу, Хмельницкий выступил в качестве организатора и предводителя его военных сил.

В конце 1647 г. Хмельницкий во главе небольшого отряда направился в низовья Днепра. Войско

Хмельницкого быстро росло. Уже в январе 1648 г. отряды Хмельницкого заставили капитулировать польский гарнизон возле Запорожской Сечи. Вскоре Хмельницкий был провозглашен гетманом Войска Запорожского.

СРАЖЕНИЯ У ЖЕЛТЫХ ВОД, ПОД КОРСУНЫО И ПИЛЯВЦАМИ

Стремясь защитить тыл от татаро-турецких набегов и предотвратить по крайней мере на ближайшее время возможность сговора польских и крымских феодалов, Хмельницкий стал на путь переговоров с крымским ханом.

Соглашение с Крымом, заключенное в начале

1648 г., имело большое политическое значение. Хмельницкий понимал, что крымский хан — ненадежный и временный союзник. Тем не менее он считал необходимым поддерживать союзные отношения с Крымом до тех пор, пока Русское государство не окажет Украине прямую вооруженную помощь.

В марте коронный гетман Николай Потоцкий доносил королю о том, что восстание украинцев расширяется, «что не было ни одной деревни, ни одного города, в котором не раздавались бы призывы к своеволию и где бы не замышляли на жизнь и имущество своих панов и арендаторов». Потоцкий с беспокойством отмечал, что Хмельницкий с запорожцами подняли восстание «в заговорю со всеми казацкими полками и всей Украиной»-. Коронный гетман возглавил карательные войска, отправленные на Украину.

6 мая 1648 г. Хмельницкий уничтожил авангард польской армии у Желтых Вод. Через 10 дней под Корсунью произошло крупное сражение, в котором Хмельницкий проявил себя выдающимся полководцем. Украинский гетман заранее выбрал место' сражения и занял возможные пути отхода неприятеля. Зажатое в клещи, польско-шляхетское войско через несколько часов боя было полностью разгромлено. Потоцкий, намеревавшийся «победою над неприятелем украсить святой крест, а также славное имя

королевской милости победным лавром», сдался в плен.

В результате побед у Желтых Вод и под Корсунью значительная часть Украины была освобождена. На остальной территории повсеместно возникали крестьянские и казацкие отряды; крестьяне массами «оказа-чивались». Восставшие занимали города и панские усадьбы, уничтожали остатки правительственных и магнатских войск. Началось освободительное движение и в Белоруссии.

Не оставалась в стороне от борьбы и украинская мелкая шляхта, связывавшая с успехом восстания свои планы ликвидации крупного магнатского землевладения на Украине. К движению примкнуло и украинское православное духовенство. Существовавшие в лагере украинского освободительного движения социальные противоречия временно отступали на задний план.

Освободительная война украинского народа была вместе с тем и борьбой за воссоединение Украины с Россией. Выражая волю украинского народа и выполняя решение созванной под Корсунью войсковой Рады, единодушно высказавшейся за воссоединение с Россией, Хмельницкий уже в 1648 г. поставил этот вопрос перед русским правительством. В своем обращении к царю в июне этого года он писал: «Зичили бихмо (желали бы мы) собпп самодержца господаря такого в своей земл1, яко ваша царская велможност православный хрестиянский цар...».

Освободительная война украинского народа и его стремление воссоединиться с Россией встречали одобрение и в Москве. Однако царское правительство не могло в то время послать войска на Украину. Этот акт вызвал бы немедленную войну с Польшей, к которой Россия, ослабленная неудачной Смоленской войной 1632—1634 гг., еще не была готова. Откладывая решение вопроса о воссоединении и войне с Польшей до более благоприятного времени, оно однако оказьюало украинцам помощь продовольствием, оружием, деньгами.

Хмельницкий в течение лета 1648 г. достиг больших успехов в формировании боеспособной армии. В то же время гетман не забывал о сложном внешнеполитическом окружении Украины и постоянно следил за внутриполитической борьбой в самой Речи Посполитой. Смерть короля Владислава IV и наступившее затем бескоролевье обострили внутренние распри в лагере польских магнатов. В связи с трудностями формирования крупных воооруженных сил для войны на Украине в правящих кругах Речи Посполитой появились сторонники бескровного подавления украинского освободительного движения. Возглавлявшие эту «мирную» партию Е. Оссолйнь-ский и А. Кисель считали несвоевременной тактику беспощадного применения оружия, которой придерживалось большинство владельцев украинских латифундий во главе с И. Вишневецким и А. Конец-пол ьским. Радом незначительных уступок украинской шляхте и зажиточному казачеству они надеялись расколоть лагерь восставших и уже затем разгромить движение.

Зная об этих разногласиях, Хмельницкий летом

1648 г. завязал переговоры с польским правительством. К этому времени, однако, перевес получили сторонники беспощадного подавления восстания, и в Польше была спешно сформирована 40-тысячная армия, возглавленная магнатами Д. Заславским, Н. Остророгом и А. Конецпольским.

Армии встретились под Пилявцами, неподалеку от Староконстантинова (Южная Волынь). Сражение распалось на ряд схваток и длилось несколько дней. Решающей была битва 13 сентября 1648 г., которая закончилась разгромом польско-шляхетских войск. Украинская армия захватила богатые трофеи. Остат ки неприятельских войск искали спасения в бегстве. Победа под Пилявцами способствовала развертыва нию освободительного движения в Западной Украине, на Волыни, а также в Белоруссии, где восставшие овладели такими крупными центрами, как Пинск, Туров, Мозырь, Гомель, Бобруйск, Брест. Вместе с белорусским народом боролись пришедшие с Украины отряды казаков под руководством Антона Небабы, Михненко, Кривошапки и др. Однако борьба в Бело руссии протекала менее организованно, чем на Украине. Это дало возможность польским войскам захватить героически защищавшийся Пинск, а в начале

1649 г. овладеть Туровом, Мозырем и Бобруйском.

Преследуя отступающего противника, народно-

| освободительная армия к концу сентября 1648 г. г подошла к стенам Львова, а потом и Замостья.

I Приближение украинской армии к собственно поль- •

> ским землям , сопровождалось антифеодальными ‘ крестьянско-плебейскими бунтами в самой Польше, s Потерпев ряд тяжелых поражений, многие польские

■ феодалы стали склоняться к заключению перемирия.

!■ К ноябрю 1648 года у восставших начал ощущаться недостаток продовольствия и боеприпасов, рас-г пространилась эпидемия чумы. Поэтому Хмельницкий начал мирные переговоры. Отпустив по домам I основную массу повстанцев, гетман в декабре прибыл в Киев, где был торжественно встречен населением.

I ПРОДОЛЖЕНИЕ ВОЙНЫ В 1649—НАЧАЛЕ 1651 Г.

В январе 1649 г. Хмельницкий направил в Москву \ посольство Мужиловского с просьбой о принятии Укарины в состав русского государства и с предложением совместных военных действий против Речи Посполитой. Русское правительство не возражало • против участия в войне < государевых людей» — ^ донских казаков. Оно стало также открыто принимать I украинских переселенцев на порубежные территории.

Царское правительство оказало значительную I дипломатическую помощь Хмельницкому не только [ самим фактом его признания, но и защитой интересов ^ Украины при переговорах с Крымским ханством и f Польшей. Попытки поляков (в феврале 1649 г.) ' склонить Хмельницкого на свою сторону не дали результатов, и военные действия возобновились. В сражении под Зборовом польское войско было раз-I, громлено. Хмельницкий не смог воспользоваться | результатом этой победы, так как вероломное посред-! ничество крымского хана навязало ему маловыгодный ; Зборовский договор с Речью Посполитой.

\ По этому договору, заключенному 8 августа

I 1649 г., в Киевском, Черниговском и Брацлавском

> воеводствах административные посты могли занимать только представители украинской шляхты, казацкой

I старшины и мещан. Число реестровых казаков было I' доведено до 40 тыс.

Г

с

Украинцы тем не менее готовились к новым военным действиям, всячески укрепляя свои вооруженные Силы. Современник отметил значительные успехи в этом направлении: <А ружьем де войско всем сполне-но. У иных огненой бой, а у иных лучная стрельба, а с киями де, как бывало преж сего, ныне в войске никого нет». На освобожденной территории создавался новый военно-административный и судебный аппарат, возглавляемый украинской шляхтой и казацкой старшиной.

В это же время гетман все энергичнее ставил вопрос о более тесном взаимодействии с Россией. По этой причине правительство Речи Посполитой решило возобновить военные действия. Война началась с вероломного нападения польских войск на казачий отряд Нечая, стаявший в селе Красном. Затем нападению подверглась Винница, где находился отряд Богуна.

Наступавшие в глубь Украины польско-шляхетские полки оставляли позади себя, в самой Польше районы с бунтующим населением. Наибольшие масштабы крестьянско-плебейское движение приняло в Краковском воеводстве. В июне 1651 г. Костка Наперский, возглавивший бунтовщиков, овладел замком Чорштын. Это выступление было сразу поддержано сельским населением Подгалья, а также поветов, близких к Кракову. Восставшие громили шляхетские усадьбы. В воззвании Наперский призывал крестьян: ч Освобождайте сами себя из этой тяжкой неволи, покуда не поздно. Прежде чем они (т. е. паны) вас вконец уничтожат, лучше вы их всех уничтожьте». У Наперсного были планы расширения крестьянского восстания на другие области Польши, он писал: «Мы все пойдем на Краков и дальше через всю Польшу».

Наперский в агитации использовал универсалы Хмельницкого, ссылался на пример борьбы украинцев, говорил о наличии общих целей у польской й украинской бедноты.

Краковскому епископу удалось собрать войска и расправиться с бунтовщиками. Это дало возможность более энергично проводить начавшуюся весной военную кампанию на Украине. Польские вооруженные силы встретились с армией Хмельницкого и войсками крымского хана на Волыни, у Берестечка. Здесь 18—20 июня разыгралась крупнейшая битва кампании 1651 г. В решающий момент боя татарский хан дал приказ своим войскам оступать. Хмельницкий, поехавший в ставку к хану для переговоров, был им задержан. Предательство хана резко изменило ход сражения. Ценою больших потерь Богуну, принявшему на себя командование, удалось вывести войска из окружения и спасти их от полного разгрома. Поражение под Берестечком заставило Хмельницкого подписать 18 сентября в Белой Церкви очень невыгодный договор с Речью Посполитой, по которому только Киевское воеводство сохраняло свои особые права. Казацкий реестр 40 тыс. сокращался до 20 тыс. Шляхта получила возможность вернуться в свои имения. Белоцерковское соглашение еще меньше, чем Збо-ровское, отвечало интересам украинцев, но и правящим кругам Польши не удалось полностью восстановить на Украине режим, существовавший до 1648 г.

Готовясь к неизбежной новой войне против Речи Посполитой, Хмельницкий весной 1652 г. направил в Молдавию отряд во главе со своим сыном Тимошем. Узнав об этом, командование польско-шляхетских войск нарушило договор с Хмельницким и 22 мая 1652 г. в бою под Батогом произошло сражение, в котором сын Хмельницкого был смертельно ранен. Победа под Батогом отсрочила опасность нового генерального наступления польских войск.

Летом 1652 г. польский сейм принял решение создать 50-тысячную наемную армию, частично из наемников-ландскнехтов, и уже в марте следующего года польско-литовское войско под командованием Стефана Чарнецкого начало на Украине активные боевые действия. 15-тысячная армия вторглась в Брадлавщину. Здесь ее встретили казацкие части под командованием Богуна, которые обратили противника в бегство.

Осенью 1653 г. на Украину двинулось большое польско-шляхетское войско. Союзник Хмельницкого Ислам-Гирей вступил в сепаратные переговоры с Яном Казимиром, предложив ему заключить перемирие. Под Жванцем было подписано соглашение, восстанавливавшее на Украине положение, зафиксированное Зборовским договором 1649 г.

Обеспечить себе возможность дальнейшего экономического и культурного развития Украина могла лишь войдя в состав Русского государства. Только Русское государство могло обеспечить Украине эффективную защиту от врагов. К концу шестого года освободительной войны, полностью истощившей ресурсы Украины, воссоединение Украины с Россией вступило в решающую фазу.

Русское правительство направило в Польшу посольство, которое убедилось в том, что польское правительство питает надежды вооруженной рукой восстановить на Украине порядки, существовавшие до 1648 г.

Земский собор 1653 г., единодушно одобрил предполагаемое воссоединение Украины с Россией. В решении собора (1 октября 1653 г.) от имени царя было записано: «Гетмана Богдана Хмельницкого и все Войско Запорожское з городами и з землями принять под свою государскую высокую руку...».

В Москве было торжественно объявлено о предстоящей войне с Речью Посполитой за освобождение Украины и Белоруссии. Осенью 1653 г. из Москвы на Украину отправилось большое посольство во главе с боярином В. В. Бутурлиным.

ПЕРЕЯСЛАВСКАЯ РАДА

Бутурлин прибыл в Переяслав. Украинский гетман созвал на 8 января 1654 г. Раду. Эта Рада отличалась от обычных старшинских или войсковых рад тем, что она была объявлена «явной всему народу», т. е. открытой. Казаки, крестьяне, ремесленники, городская беднота, купцы, казацкая старшина, представители православного духовенства и мелкой украинской шляхты — все, кто мог, явились на Раду.

Хмельницкий обратился к собравшемуся народу с речью, в которой напомнил о «беспрестанных бранех и кровопролитиях», разорявших Украину в течение шести лет. Гетман с горечью говорил о том, что «нестерпимые беды приняли есмя» от татарских орд, с

которыми «по нужди» пришлось заключить союз.

В заключение Хмельницкий сообщил, что царь Алексей Михайлович, которого «мы уже шесть лет беспрестанными молении нашими себе просим», прислал к украинскому народу посольство и призвал к единению. Послышался единодушный возглас: «Чтоб есми вовеки вси едино были!»

В феврале 1654 г. в Москву было отправлено посольство из представителей казащсой старшины для переговоров о вступлении Украины в состав Русского государства. Результаты переговоров нашли выражение в так называемых Статьях Богдана Хмельницкого и жалованных грамотах русского правительства.

Политическая обстановка в Восточной Европе радикально изменилась: началась затяжная война Речи Посполитой за Украину и Белоруссию (1654— 1667), в которой татары приняли сторону Польши.

ИЗМЕНЕНИЯ НА УКРАИНЕ ПОСЛЕ ЕЕ ВОССОЕДИНЕНИЯ С РОССИЕЙ

По соглашению 1654 г. высшую власть над Украиной стало осуществлять царское правительство. Управление казацким войском и администрацией осталось за выборным гетманом, сохранилась выборность всех должностных лиц, военно-администра-тивных и судебных органов, а также городского самоуправления. За украинскими шляхтичами и казацкой старшиной, православными монастырями и ^ верхушкой горожан были сохранены права на землю.

Воссоединение было материально выгодным для украинской шляхты. Непрерывный рост землевладения украинских феодалов происходил за счет пожалований «маетностей» (имений), ранее принадлежавших польским магнатам. Опираясь на поддержку царского правительства, Хмельницкий и его преемники требовали от крестьян «звыклого послушенства» своим феодалам. Изгнанных польских феодалов, таким образом, заменила украинская знать. Стремление украинских феодалов восстановить прежние размеры феодальных повинностей встречало ожесточенное сопротивление крестьянства и городских низов. 50—60-е годы XVII в. отмечены многочисленными вспышками народных восстаний. Антифеодальная борьба крестьян, горожан и рядовых казаков переплеталась с борьбой против попыток части старшины оторвать Украину от России и вернуть ее польским панам или передать турецким феодалам.

После смерти Богдана Хмельницкого (1657 г.) гетманом стал Иван Выговский. Он считал, что панская Польша лучше, чем царская Россия, выгоднее для казацкой старшины.' Выговский подписал Гадяч-ский договор (1658 г.), по которому Украина должна была возвратиться под корону, т. е. под польский протекторат. Когда гетман обнаружил, что ослабленная Польша не могла реализовать этот договор, он начал переговоры с Турцией о принятии Украины в ее подданство. Казаки воспротивились этому, что вынудило Выговского бежать в Польшу.

Всякий раз, когда казацкая старшина пыталась отторгнуть Украину от России, царское правительство находило достаточно союзников в среде казачества, чтобы укрепить свои позиции на Украине. Царизм постепенно ограничивал автономию и политические привилегии украинской старшины. Без царского указа старшина не могла переизбрать гетмана, а гетман лишился права назначать и увольнять старшину и полковника без ведома Рады. В осуществлении власти на Украине все большее значение приобретал созданный в Москве Малороссийский приказ (1663 г.) Местная администрация была поставлена под контроль царских воевод.

Воеводы получили право сбора податей с украинского населения. Русские войска были размещены во всех крупнейших городах Украины: Киеве, Чернигове, Нежине, Полтаве и др.

В то же время царизм защищал имущественные интересы украинских шляхтичей и старшины, помогал им расправляться с антифеодальными выступлениями. В 1666 г., .например, царское правительство в помощь старшине отправило войско для разгрома восстания казаков Переяславского полка.

Воссоединение Украины с Россией имело прогрессивное значение для исторических судеб обоих народов. Украинский народ был избавлен от порабощения панской Польшей, поглощения султанской Турцией и разорения ордами крымского хана. Отныне русские и украинцы совместными силами стали бороться против иноземных захватчиков. Воссоединение Украины с Россией способствовало укреплению Российского государства и подъему его международного авторитета.

Украина включилась в складывавшийся всероссийский рынок. Украинские купцы продавали в центральных районах России шерсть, кожу, скот, спиртные напитки. Важную статью украинской торговли составляла селитра, употреблявшаяся для производства пороха. На многочисленных украинских ярмарках русские купцы продавали соль, изделия из железа, меха. Укрепление экономических связей с Россией способствовало росту украинских городов и распространению поташного, железоделательного, мукомольного и других промыслов.

Воссоединение Украины с Россией чрезвычайно благоприятно сказалось на культурном взаимообога-щении двух этнически близких народов.

СОДЕРЖАНИЕ

Глава 1. Англия накануне революции

Развитие промышленности и торговли — 6. Английская деревня накануне революции — 14. Дифференциация крестьянства — 17. Новое дворянство — 20. Буржуазия и низшие слои населения — 24. Пуританство — 26. Экономическая политика Якова I Стюарта — 34. Стюарты и пуританизм — 39. Внешняя политика Якова I — 40. Консолидация буржуазной оппозиции в парламенте—42. Обострение классовых противоречий. Народные волнения — 44. Политический кризис 20-х годов XVII в.— 47. Управление без парламента — 50. Война с Шотландией. Поражение английского абсолютизма — 53. Назревание революционной ситуации — 55.

Глава 2. Первая гражданская война

Первый период деятельности Долгого парламента — 57. Ирландское восстание и ч Великая ремонстрация> — 60. Борьба против попыток контрреволюционного переворота — 64. Начало гражданской войны — 67. Пресвитериане и индепецденты — 70. Два этапа первой гражданской войны — 71. Оливер Кромвель — путь в революцию — 83. Политика пресвитерианского парламента во время гражданской войны — 95. Народные движения и революционные движения в армии — 98. Левеллеры — 100. Переход революционной инициативы к народным низам —103. Конференция в Пэт-ни — 108. Прекращение существования Совета армии и бегство короля — 111. Вторая гражданская война и казнь короля — 114. Индепендентская республика 1649 г.— 122. Окончательный разрыв ицдепендентов с левеллерами — 125. Движение диггеров — 130. Война с Ирландией — 136. Война с Шотландией — 140. Крушение индепендентской республики — 145. Протекторат Кромвеля — 151. Первый парламент протектората — 152. Внешняя политика Кромвеля — 154. Положение внутри страны — 155. Второй парламент и падение протектората —158.

Глава 3. Реставрация Стюартов и переворот 1688 г.

Англия в годы Реставрации — 162. Обострение политической борьбы — 166. Усиление реакции при Якове II — 171. Г осу дарственный переворот 1688 г.—175. Историческое значение Английской буржуазной революции XVII в.— 178.

Философия и политические учения —182. Политическая экономия — 198. Мильтон — поэт и публицист — 199. Джон Донн — 216. «Поэты-метафизики» — 218. Литература 20—30-х годов — 222. Литература Английской революции — 230. Литература периода Реставрации — 233. Джон Драйден — 234. Комедия Реставрации — 238. Роман второй половины XVII в.— 241. Бетлер — 242. Музыка — 247. Медицина — 251. Исаак Ньютон — 253. Английские первооткрыватели — 264.

ЧАСТЬ П. ЕВРОПА ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVH И В ХУШ В.

Глава 1. Англо-голландские войны и упадок Голландии в XVIII в.

Хозяйственное развитие Голландии — 271. Торговые партнеры голландцев — 276. Колониальная политика — 278. Переход к преобладанию торгово-ростовщического капитала — 281. Положение основных производителей и общественные отношения внутри голландского социума — 283. Развертывание политической борьбы в Голландии — 288. Войны Голландии с Англией и Францией. Причины англо-голландского соперничества — 292. Спад экономики Голландии в XVIII в. Падение посреднической торговли — 299. Обострение внутренних противоречий голландского социума конца XVII столетия — 301. Эволюция голландской культуры во второй половине XVII и в XVI—XVIII в.— 304. Спиноза — 306. Изобразительные искусства — 310. Литература и наука — 314.

Глава 2. Франция во второй половине XVII в.

Социально-экономический прогресс — 316. Феодальное устройство Франции. Положение крестьянства — 316. Возникновение и развитие товарно-денежных отношений в сельскохозяйственном производстве — 319. Натуральный характер сельского хозяйства Франции — 320. Церковники и дворянская знать — 321. Ростовщичество в деревне. Сверхценз — 324. Капиталистические отношения. Развитие ремесла. Мануфактура — 325. Особенности становления французской буржуазии — 329. Французское абсолютистское государство — 333. Складывание французской нации — 337. Царствование Людовика XIV. Фронда и ее последствия — 339. Парламентская Фронда — 342. Фронда принцев — 344. Кольбер-тизм. Черты абсолютизма Людовика XIV — 347. Жан Батист Кольбер — 350. Массовое выражение недовольства среди населения — 355. Вооруженная борьба камизаров — 360. Управленческий аппарат абсолютистской власти — 361. Международная по-

литика — 362. Достижения общественно-политической мысли и культуры во Франции XVII столетия — 370. Религия во Франции и ее критика — 370. Борьба абсолютистской доктрины с оппозиционной идеологией — 373. Французская культура второй половины XVII столетия — 375. Франсуа де Ларошфуко - 381. Блез Паскаль — 382. Никола Буало — 383. Жан Расин — 384. Жан Батист Мольер — 387. Жан де Лафонтен — 390. Представители прогрессивных направлений французской литературы XVII столетия — 392.

Глава 3. Швеция. Обострение балтийского вопроса

Успехи экономического развития Швеции в XVII в. Колониальная торговля — 397. Положение крестьянства — 400. Редукция — возврат в казну захваченных земель — 404. Захватнические войны Карла X — 406. Результаты редукции — 408. Характер крепостного права в шведских прибалтийских провинциях — 410. Балтийский вопрос к концу XVII — началу XVIII в.— 415.

Глава 4. Россия во второй половине XVII в.

Развитие крепостнических отношений — 417. Сельское хозяйство — 422. Развитие мелкого товарного производства и организация мануфактур — 427. Экономическая география России в XVII столетии — 429. Освоение Сибири — 432. Формирование всероссийского рынка — 438. Самодержавие. Дума как высший законодательный и судебный орган — 441. < Тишайший царь» и его царствование — 442. -«День царя Алексея Михайловича» — 454. Земские соборы — 456. Система государственного управления. Приказы — 457. Воеводы — 459. Организация вооруженных сил — 460. Уничтожение местничества — 462. Выступления крестьян и городских низов — 463. Политическая направленность городских восстаний— 465. < Соборное уложение» 1649 г.— 467. Структура и содержание < Судебного уложения» 1649 г.— 470. Псковское и новгородское восстания 1650 г.— 474. < Медный бунт» — 476. Крестьянская война в России XVII столетия — 478. Атаман Василий Ус — 480. Степан Тимофеевич разин — 481. Перерастание бунта в крестьянскую войну — 487. Финал крестьянской войны под предводительством Степана Разина — 491. Великий раскол — 495. Церковь накануне раскола — 499. Избрание Никона патриархом и фактическое начало раскола — 503. Патриарх Никон — 510. Формальный конец конфликта — 510. Положение России на международной арене — 511. «Азовское сидение» — 512. Земский собор 1642 г.— 514. Война с Речью Посполитой за украинские и белорусские земли — 514. Русско-шведская война 1656—1658 гт.— 515. Андрусовское перемирие 1667 г.— 517. Война 1676—1681 гг. между Россией и Турцией — 518. Участие России в антитурецкой коалиции — 520. Экономические и культурные связи России — 521. Культура России в XVII в. Просвещение — 525. Литература. Театр — 527. Архитектура — 530. Живопись — 532.

Глава 5. Украина до и после воссоединения с Россией

Украина под властью Речи Посполитой — 534. Зарождение казачества — 538. Запорожская Сечь — 540. Братства — 542. Казацкие восстания — 543. Богдан Хмельницкий — 544. Сражения у Желтых Вод, под Корсунью и Пилявцами — 546. Продолжение войны в 1649 — начале 1651 г.— 549. Земский собор 1653 г.— 552. Переяславская Рада — 552. Изменения на Украине после ее воссоединения с Россией — 553.