Всемирная история. Том 3 Век железа

Придворное урартское искусство VIII–VII вв. до н. э. имеет черты ассирийского искусства, очевидно, культура урартской знати этого периода в значительной мере подвергалась ассирийскому влиянию.

Исходя из одной надписи Русы II, он отправился с войском в юго-восточную часть Малой Азии, во Фригию и против Халиту — очевидно, так называли урарты область горного народа халдайцев (халибов Понтийских гор, которые у греков считались древнейшими поставщиками изделий из железа; однако не стоит путать с халдеями Вавилонии).

На сей раз киммерийцы находились в союзе с Урарту и потому выступили вместе с урартами. В греческих источниках сообщается о гибели фригийского царя Мидаса и разрушении Фригийского царства, по-видимому, имеется в виду этот поход киммерийцев.

В Малой Азии с этого времени возросла роль Лидии.

При Русе II между Ассирийским государством и Урарту сохранялись мирные отношения, хотя имели место небольшие пограничные столкновения, а намерения урартского царя и киммерийцев вызывали недоверие в Ассирии.

Известно, что в 673 г. до н. э. ассирийский царь подверг нападению маленькое горное царство Шубрию, в котором нашли убежище беглые рабы и земледельцы. Царь Асар хаддон разгромил это царство, после чего выдал Русе обнаруженных им урартских беглецов.

Около 654 г. до н. э. со своей стороны Руса отправил к ассирийскому царю посольство, очевидно, чтобы развеять опасения царя Ашшурбанапала, который боялся действий против Ассирии со стороны Урарту, киммерийцев и скифов.

Для победы Ашшурбанапала в последовавшей в ближайшие годы войне с Вавилонией и ее многочисленными союзниками нейтральность Урарту, киммерийцев и скифов имела, если не основное, то по крайней мере, большое значение.

Сардури III в 640-х годах до н. э. становится царем Урартского государства. До нас не дошло никаких источников, которые бы поведали нам о времени его правления, но, по-видимому, оно было очень неспокойным.

К этому времени скифы уже разгромили киммерийцев и, объединившись с угнетенным населением окраин Урартского государства, являлись достаточно серьезной силой, которая могла быть опасной для существования Урартского царства.

В начале 30-х годов VII в. до н. э. Сардури III в письме к ассирийскому царю Ашшурбанапалу впервые за всю историю Урарту называет себя уже не «братом» ассирийского царя, т. е. царем равной по своему значению державы, а «сыном». Таким образом, царь Урарту, хотя и формально, признает первенство Ассирии.

Новые враги — Мидия, скифы — несли угрозу старым государствам древнего Востока, а внутренние противоречия ослабляли эти государства.

Именно по этим причинам Урартское царство и соседняя Мана, стремилось в случае опасности опереться на казавшуюся непоколебимой мощь Ассирии.

К сожалению, о дальнейших событиях истории Урарту нам приходится догадываться, так как никакие источники того времени до нас не дошли. Нам известно лишь имя еще одного урартского царя — Русы III, сына Эримены.

Государство Урарту, как и Мана, пережило ряд трагических событий, которые принесли гибель Ассирии.

В ходе войны мидийские войска в 610 или 609 г. овладели Тушпой. Но мы располагаем древнееврейскими источниками, которые свидетельствуют, что в 90-х годах VI в. до н. э. государства Урарту, Мана и Скифское царство (в Азербайджане) еще существовало в качестве зависимых от Мидии царств.

Когда же началась война в Малой Азии между Мидией и Лидией, к 590 г. остатки урартской независимости, по всей видимости, уже были ликвидированы.

К этому же времени относится и разрушение Тейшебаини (Кармир-Блура) в Закавказье. Очевидно, перед тем, как цитадель перешла в руки к врагам, она не контролировалась населением города, так как центральной урартской власти уже не было. Цитадель была захвачена, сожжена и разграблена войсками, которые были вооружены стрелами скифского типа, — возможно, скифами на мидийской службе или самими мидянами, имевшими сходное со скифами вооружение.

Культура урартов. Религия

Мы не можем судить достаточно полно о литературе, науке и других областях культуры Урарту, так как не обладаем значительным материалом. Но нам известно из ряда исследований, что, к примеру, стиль урартских царских надписей, по-видимому, через Мидию оказал влияние на стиль надписей персидских царей.

Часть урартского бронзового пояса. VII в. до н. э.

Персидская слоговая клинопись, происхождение которой нам неизвестно, возможно, также восходит, через Мидию и Ману, к урартской клинописной скорописи.

О высоком развитии ремесла свидетельствуют памятники материальной культуры Урартского государства. Особенно хорошо было развито металлообрабатывающее ремесло.