Всемирная история. Том 6 Римский период

В указанный период времени в Армении произошло коренное изменение архитектурного стиля, построек, на котором сказалось влияние христианства. Христианские церкви не были похожи на древние храмы, в начале их строили в виде продолговатых помещений с плоским деревянным, а затем сводчатым каменным потолком, позже план подобных построек усложнился, появились обширные залы с двойными рядами колонн, которые поддерживали своды. Иногда вокруг здания снаружи шли сводчатые галереи. Христианские храмы должны были вмещать всю местную религиозную общину, которая собиралась к службе, поэтому они изначально были рассчитаны на большое количество народа, что повлияло на изменение плана сооружений. Под влиянием церкви также практически исчезла круглая скульптура, которую церковники связывали с идолопоклонством. Дальнейшее развитие в культуре получил лишь плоский рельеф. Каменотесы, как и раньше, покрывали поверхность камня тончайшим резным орнаментом как растительным, так и геометрическим. Помимо этого на стенах церквей высекались сцены религиозного и светского содержания, которые отражали жизнь знати: торжественные выходы, выезды, охоты и т. п. Все это доказывает, что, несмотря на потерю государственной самостоятельности, народ Армении продолжал развивать свою культуру, расцвет которой пришелся на следующее столетие.

Картли и Албания

Начиная с IV века область Иберия стала называться Картли, причиной чему явилась местная историческая традиция. О том, что здесь происходило в III веке, историкам почти ничего не известно, по-видимому, борьба державы Сасанидов с Римом оказала на Картли гораздо меньшее воздействие, чем на Армению, так как Карт ли была расположена далее к северу. Повидимому, Картли оставалась зависимой от Рима областью. Об этом косвенно указывает текст Нисибинского мирного договора, по которому персы признали за римским императором право давать внешние знаки власти иберским царям.

Начиная с IV века ситуация внутри Картли была схожей с ситуацией, которая сложилась в Армении. Здесь происходило усиление знати и возросла опасность персидского нашествия. Для сближения с Римом и укрепления своей власти картлийские цари перешли в христианство. Христианские общины в Иберии существовали и раньше, но их превращение в государственную религию произошло в 30 — 40-х годах IV века. После того как царь был крещен, крестили и всех жителей Мцхеты. Этот шаг имел большое значение и важные последствия для царей Картли. Принятие ими христианства укрепляло их союз против персов с Римской империей, где к тому времени также окончательно победило христианство, а также давала царям возможность начать решительную борьбу со жречеством, которое обладало в это время в Картли исключительным могуществом. В руках жрецов были сосредоточены обширные земельные владения и несметные богатства. Историк Страбон рассказывает о богатейшем храме Левкотеи на юге Иберии. В то же время владения царя сильно сократились из-за дробления царской земли между царскими родичами и из-за раздачи земель царского домена знати, состоящей на военной службе. Поэтому конфискация жреческих земель, которые отошли частично царю, а частично христианской церкви значительно укрепляла их власть.

Христианская религия была встречена в разных слоях населения Иберии по разному. Картлийская знать отнеслась к ней благоприятно, так как, в отличие от армянской, она сохраняла военно-служилый характер и была теснее связана с царской властью. Кроме того, знать была также заинтересована в борьбе со жречеством. Народные же массы, наоборот, встретили новую религию враждебно. Особенно упорно сопротивлялись горцы. Их древняя религия была тесно связана с сохранившимися еще первобытнообщинными порядками, а поэтому проповедников христианства вынуждены были сопровождать эриставы (военачальники, которые помогали им с оружием в руках). Военные уничтожали изображения древних богов и силой принуждали народ к крещению.

Но принятие христианства, хоть и укрепило союз с Римом, не помогло защитить Картли от персидского нашествия. В 368 году Шапур II вторгся в Картли и низложил царя Саурмага. Он провозгласил царем его родственника Вараз-Бакура (Аспакура), взяв себе в заложники его сына. Но Саурмагу удалось бежать в Римскую империю, откуда он вернулся с войсками. Вараз-Бакур вынужден был пойти с ним на соглашение, благодаря которому Картли была разделена. Земли по левому берегу Куры и по правому берегу Арагвы получил сторонник Рима Саурмаг, а остальной частью Картли продолжал управлять ставленник Ирана. Обоих царей поддерживали определенные круги местной знати, но, в отличие от Армении, двоевластие в Картли продлилось недолго, так как уже в V веке страна полностью подчинилась персидскому влиянию.