Всемирная история. Том 8. Крестоносцы и монголы

Русский купец Афанасий Никитин, проведший в Бахманийском государстве три года (1469 — 1472) и оставивший замечательное описание этого государства, писал: «А земля очень многолюдна, а сельские люди голы совсем, а бояре сильны добре и пышны очень». Разоренные крестьяне разбредались в разные стороны поисках пропитания. В столь же тяжелом положении находился и городской ремесленный люд. Феодалы за бесценок отбирали у ремесленников плоды их труда. Много ремесленников находилось в зависимости от ростовщиков и от купцов-скупщиков. Феодалы и купцы вели выгодную торговлю ремесленными изделиями. Они перепродавали их на рынках больших городов, или сбывали приезжавшим в Индию иностранным купцам, или сами снаряжали суда и вели эти товары в чужие страны. Кроме ремесленных изделий, из Индии вывозили рис, красители и особенно много пряностей, попадавших в руки феодалов в виде земельной ренты.

В правление шаха Мухаммеда (1463 — 1482) его всесильный везир Махмуд Гаван, выходец из Гиляна и глава феодальной клики «иноземцев», пытался подорвать силу «деканцев», отняв у них часть доходов. Он раздробил существовавшие области (тарафы) и отдал часть новых областей своим сторонникам, не обделив при этом и себя. Махмуд Гаван заставил тарафдаров отдавать часть доходов в казну, фактически бывшую в его распоряжении, потребовал от них держать такое войско, которое предусмотрено их военным рангом, и поставил в крепостях, находившихся на их территории, шахские гарнизоны. Чтобы смягчить недовольство феодалов, он предпринял ряд походов и отнял у Виджаянагара богатый порт Гоа. Однако это не спасло Махмуда Гавана от ненависти обиженных им феодалов. Он был казнен с согласия шаха тяготившегося властью везира и завидовавшего его огромным богатствам. После гибели Махмуда Гавана государство стало быстро распадаться. Один за другим тарафдары отказывались признавать шаха и создавали независимые княжества. Между 1490 и 1525 г. на территории бывшего Бахмани некого государства образовалось пять самостоятельных княжеств: Ахмеднагар, Берар, Бидар, Биджапур и Голконда.

ВИДЖАЯНАГАР

С распадом Бахмани крупнейшей державой в Декане стал Виджаянагар. Возникнув в 40-х годах XIV столетия, т.е. одновременно с Бахмапийским государством, как небольшое княжество, Виджаянагар уже при первых правителях — Харихаре I, а затем Букке — охватывал всю территорию к югу от рек Тунгабхарды и Кришны. Итальянец Николо Конти, побывавший в Индии в начале XV в., говорил о виджаянагарском махарадже, что он «самый могучий из всех государей Индии». Через 40 лет это же самое сказал и Афанасий Никитин: «А индийский же султан кадам очень силен, и рати у него много, а сидит на горе в Виджаянагаре». Окруженная несколькими рядами стен и защищенная полукругом гор, столица Виджаянагара часто видела у своих ворот бахманнические войска, по им пи разу не удалось овладеть ею.

В Виджаянагаре существовали более сложные земельные порядки. Здесь наряду с государственными землям, раздаваемыми в условное феодальное держание, существовала крупная и мелкая собственность феодальной знати. Такими землями обладали и сами виджаянагарские государи. Наконец, большое количество земли находилось в собственности храмов.

Господствующее положение занимала военно-служилая знать, наяки. Они получали от государя большие земельные пожалования при условии содержания определенного количества войска и уплаты в казну приблизительно половины своих доходов. При выполнении этих условий наяк располагал всей полнотой власти над населением, жившем в его владении. Но в случае невыполнения указанных выше условий государь сурово наказал провинившегося наяка и конфисковал его владение. Основным источником дохода виджаянагарских феодалов, как и в других государствах Индии, была продуктовая и частично денежная рента. Однако в некоторых частях страны имелись феодалы, которые вели собственное хозяйство, пользуясь рабским трудом лиц из низших, «неприкасаемых» каст и сгоняя на барщину своих крестьян. Обычно это были поместья, владельцы которых выращивали кокосовые пальмы и пряности на переработку и продажу.

КУЛЬТУРА

Самым примечательным фактом в культурной жизни Индии XII — XV вв. было развитие у ряда ее народов литературы на разговорных языках. На них слагали свои поучения проповедники сектантских течений индуизма. Появились поэты, писавшие свои произведения на родном для них разговорном языке. В XIV в. жили два виднейших поэта-лирика — бенгалец Чандидас и бихарец Видьяпати. Поэт Амир Хисрав положил начало поэзии на языке урду. В XV в. слагал свои песнопения в честь Кришны и Радхи религиозный проповедник бенгалец Чайтания Дева, и тогда же заложил основы литературы на языке ассами ученик Чайтании Девы Шанкарадева. Появились религиозные проповедники и поэты, создавшие произведения на языке хинди: Рамананда, Кабир (1140 — 1518), Ианак (1469 — 1538) и слепой Сурдас.