Всемирная история в 24 томах. Т.3. Век железа

В целом, в результате реформ Клисфена, демос, в первую очередь крестьянство, освободился от консервативных родовых рамок. В известном смысле преодолены то тут, то там вспыхнувшие распри родовых объединений, введены в политическую жизнь новые слои, не охваченные прежде гражданской деятельностью фил и фратрий.

Что касается расслоения в гражданском обществе того времени, можно говорить о существовании рабов и рабовладельцев как классов. Первые были лишены гражданских свобод и прав. Свободные граждане Афин — прежде всего, рабовладельцы — крупная земельная знать, владельцы ремесленных мастерских (на основе труда рабов), богатые торговцы и купцы, ростовщики. Свободную часть населения, а это основная масса демоса, составляли работники со своим наделом, инвентарем, ремесленным инструментарием — мелкие земледельцы, ремесленники, торговцы-мореходы.

ИДЕОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА ГРЕЦИИ VIII - VI ВВ. ДО И. э.

КУЛЬТУРА АРХАИЧЕСКОГО ПЕРИОДА

Архаическая Греция вступила в новую фазу благодаря оформлению новой системы письменности. Новое письмо было алфавитным и насчитывало 24 знака. Соотнесение каждого знака с фиксированным фонетическим значением расширило возможности пользования этой системой, упростило освоение все новыми слоями общества из числа граждан полиса. Грамотность распространяется именно в архаическую эпоху — так свидетельствуют данные эпиграфики на камне, керамических предметах и т. д. Этот период является временем создания гомеровских поэм, эпической литературы, с которой начиналась молодая греческая литература. Поэзия приобретает социальный опыт — лирические и сказочные образы произведений Гесиода и Сапфо соседствуют в этом жанре с реформаторскими мыслями Солона, воинскими мотивами Архилоха. Литература и поэзия приобретают четкую гуманистическую направленность.

Сложность окружающей действительности вдохновила философов на поиски смысла человеческой жизни и общества. Многие одаренные представители, такие как пифагорейцы, орфики, натурфилософы своими средствами создавали свои религиозно-мистические, либо стихийно-материалистические теории объяснения миропорядка, места души (ее бессмертия), основы всего сущего. На этом пути познания были блестящие открытия в математике, астрономии; к этому периоду относят начало физики.

В сложном процессе формирования нового мировоззрения в VIII — VI вв. большой прогресс достигнут в области географических познаний. Философа Анаксимандра считали первым картографом античной эпохи.

Архаическая Греция украсилась шедеврами градостроительства и было положено начало единой системы храмовой архитектура. Тип храма в виде прямоугольного здания с колоннадой — периптера (с двойной колоннадой — диптера) считается общегреческим и широко распространился с VI в. до н. э. Ордерная архитектура, скульптура, вазопись VIII — VI вв. обогащались новыми идеями и образами, служили расцвету культура Древней Греции. Основываясь на комплексе фактического материала, можно утверждать, что различные племена и полисы проявили неодинаковую активность в так называемом культурном перевороте в истории Древней Греции. Указывают на высокий потенциал ионийцев, смешавшихся с населением Малой Азии. Здесь же следует упомянуть значительный вклад афинян. Спартанская культура, несмотря на то, что носители ее — этнические греки, мало способствовала развитию «греческого чуда», так же как и насельники центральной части Северной Греции и пелопоннесские аркадяне. Существующая гипотеза об этнических корнях успехов греческой цивилизации опровергается рядом фактов. Фалес Милетский, известный философ, — карийского или финикийского происхождения. Архилох Паросский был сыном рабыни, что является свидетельством его негреческих корней. Рабское происхождение из среды фригийцев или фракийцев отмечено у поэта Эзопа. Более поздняя история также подтверждает фактами наличие социально-экономических причин расцвета греческой культура, а не этнических и расовых особенностей. Пока в науке мало разработана теория гетерозиса, т. е. результатов взаимодействия (в данном случае) и благоприятного сочетания наследственных свойств греческого населения и пришельцев. Нельзя забывать о больших масштабах контактов греческого населения в Малой Азии с ликийцами, лидийцами, фригийцами, карийцами и т. д. Пока эта область изучения культуры не подкрепляется статистическим материалом.

Культурный расцвет или «взрыв» в трактовке современных антиковедов в Древней Греции в архаический период соотносится с возникновением мировых религий, всплеском интеллектуальной энергии в Иудее, Индии, Вавилонии и Китае. Эта синхронность трактуется только в связи с технико-экономическими успехами широкого распространения железа. Это основное, но не исчерпывающее культурное развитие качество исторического процесса в I тыс. до н. э.