Всемирная история в 24 томах. Т.4. Эллинистический период

Основной хозяйственной ячейкой в земледельческих районах во II — I вв. до н. э. была сельская община формально свободных земледельцев. Согласно документам I в. до н. э. из иранского Курдистана (Западной Мидии) о продаже виноградников, надел или часть надела общинника могли быть проданы, на что, однако, требовалось согласие соседей. Покупатель этого надела становился полноправным членом общины и давал обязательство исправно обрабатывать землю. Невыполнение этого обязательства грозило общиннику большим штрафом. Государство в целях получения налогов обязывало общину в целом и ее отдельных членов обрабатывать землю, создавая нечто вроде круговой поруки и препятствуя уходу члена общины со своего участка земли.

Царские земли составляли значительную долю земли в государстве. Они имели специальное управление; доход с этих земель поступал в царскую казну. Имелись еще крупные земельные угодья, принадлежавшие парфянской и местной знати. Так, род Карен владел обширными землями в Мидии, род Сурен, давший Парфии несколько видных государственных деятелей и полководцев, владел землями в восточной части державы. Как обрабатывались эти земли, точно не известно, однако есть основания предполагать, что в таких имениях использовался труд рабов.

Для обозначения двух категорий рабов в иранском судебнике употребляются два термина: бандак, означающий рабов вообще, и аншахрик, означавший вначале рабов-военнопленных, а позднее — рабов, посаженных на землю и пользовавшихся некоторой хозяйственной самостоятельностью. Источниками пополнения рабов служили войны, а также долговая кабала. До нас дошел один такой кабальный договор.

Крупными владельцами земли были также храмы различных культов, обладавшие немалым числом рабов.

В западных областях царства и на восточных его окраинах существовали крупные городские центры. На территории северо-восточных областей Парфии наиболее крупными городами были Ниса, Антиохия, Маргиана, Гекатомпил.

Крупный эллинистический город в середине богатого оазиса — Антиохия Маргиана — была значительным центром ремесла и торговли. Вооружение парфянских всадников в битве при Каррах в 53 г. до н. э. было сделано, по свидетельству Плутарха, из «маргианского железа»; так как на территории Маргианы нет железной руды, то речь может идти лишь об изделиях маргианских ремесленников. В городе имелись специальные ремесленные кварталы. Это показывает, что процесс выделения ремесла из сельского хозяйства зашел в Маргиане дальше, чем в некоторых соседних областях Средней Азии, где выделение ремесленников происходило лишь внутри родовых общин.

Города Парфянского царства по своей политической структуре некоторыми чертами напоминают эллинистический полис. Восточный полис парфянского времени генетически связан не только с эллинскими полисами Малой Азии и материковой Греции, но и с древними самоуправляющимися городскими общинами Месопотамии, Сирии и Палестины. Возможно, что такие городские общины существовали независимо от греко-македонского влияния в Иране и в Средней Азии. С другой стороны, конечно, нельзя отрицать существования в Парфии и эллинизированных

городов, таких как, например, Селевкия на Тигре, население которой было оппозиционно настроено к парфянским царям. К тому же типу городов относится и сильно эллинизированная Дура-Эвропос на Евфрате. Институты, характерные для полиса, наблюдаются и в городах, существовавших задолго до прихода греков на Восток и имевших совсем иные традиции (Сузы, Вавилон).

Некоторый свет на взаимоотношения городов с царской знатью проливает письмо парфянского царя Артабана III городу Сузам, датированное 21 г. н. э.. Ц этом письме царь утверждает состав городского совета, члены которого, вопреки городской конституции, были избраны вторично. Парфянские цари, когда им это было нужно, вмешивались во внутреннюю жизнь городов и ставили туда в качестве городских магистров угодных им лиц.

Важными центрами ремесленной промышленности, изделия которой, как показывают археологические раскопки, отличались высоким качеством, являлись не только Антиохия Маргиана, но и ряд других городов Парфии. Социальное положение непосредственных производителей, занятых в ремесле, недостаточно известно. Есть основание предполагать, что в ремесленном производстве был распространен труд рабов.

Укрепленные резиденции царей и правителей областей были городскими поселениями другого типа. К таким поселениям относятся: Ктесифон — столица Парфянского царства, возникшая на Тигре, напротив эллинистической Селевкии; Ниса — святилище и усыпальница парфянских царей.

Сохранилось очень мало сведений о государственном устройстве Парфянского царства. Царская власть принадлежала дому Аршакидов, хотя иногда появлялись претенденты на престол, не имевшие с ним связи. Узаконенного порядка престолонаследия не существовало, что часто вело к ожесточенной борьбе за власть.