Всемирная история в 24 томах. Т.4. Эллинистический период

Родовая община — тун — являлась основной единицей общественной организации армян. Община делилась на большие патриархальные семьи, так называемые ерды. Родовая община управлялась танутером. Род коллективно владел средствами производства. У земледельцев это была земля, у скотоводов — земля и скот. По мере разложения первобытнообщинных отношений из общей массы населения выделялась аристократия — «почетнейшие армяне».

Родоначальники и вожди племен создавали дружины и совершали с ними походы, которые обогащали и их самих, и дружинников. Частые военные столкновения способствовали росту рабовладения, причем в качестве рабовладельцев в первую очередь выступали вожди и дружинники. Племенные вожди начали захватывать незанятые участки земли в индивидуальную собственность, так называемый агарак, и эксплуатировали в своих хозяйствах военнопленных.

Агараки служили главным образом для удовлетворения нужд владельцев, но кое-что производилось и на продажу. В частности, из Армении вывозилось вино.

Таким образом, уже в VI—IV веках до н. э. Армения находилась на пороге создания собственного государства. Однако этому препятствовало персидское владычество.

Древняя религия армян оформилась в ахеменидский период. Наряду с издавна существовавшим культом предков складывается обширный пантеон богов. Помимо Хайка, считавшегося прародителем народа, армяне чтили умирающего и воскресающего бога природы Ара и богиню плодородия Астлик, бога войны Торк Ангела, богиню воды и дождя Нарини, или Цовинар.

Кроме того, вся природа населялась множеством добрых и злых духов. В этот, а отчасти и в предшествующий период закладываются основы армянского эпоса. Если предания о борьбе Хайка с Бэлом, о походе ассирийской царицы Шамирам против Ара Прекрасного восходят своими историческими корнями еще к войнам Урарту с Ассирией, то эпические сказания о борьбе армянских царей Ерванда и Тиграна с Астиагом и Киром сложились не раньше VI века до н. э.

ПЛЕМЕНА СРЕДНЕЙ И СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ В VI—I ВЕКАХ ДО НАШЕЙ ЭРЫ

История многочисленных племен, которые обитали к северу от фракийцев, скифов и сарматов, т. е. на территории современной Средней и Северо-Восточной Коропы, известна древним писателям очень мало. Из ранних греческих авторов только Геродот упоминает оних. Перечисляемые им племена — невры, андрофаги, меланхлены, будины и другие — локализованы лишь приблизительно.

Однако многое из того, что рассказал Геродот, верно отражало некоторые черты жизни этих племен.

Например, Геродот называл охоту важнейшим занятом обитателей лесной полосы Европы. Достоверно и его сообщение о Северном море (так называли в древности Северное и Балтийское моря), на берегах которого добывался янтарь. Вполне достоверны также некоторые сообщения Геродота, которые относятся к географии стран, расположенных далеко на северо-востоке.

Однако в повествовании Геродота встречаются и явные небылицы. К их числу, например, можно отнести сообщение об аримаспах, так называемых одноглазых людях, которые жили где-то, вероятно, в Западной Сибири и отнимали золото у грифов. Правда, и сам Геродот сомневался в достоверности подобных сообщений.

Со времен Геродота в античной историографии долго не появлялось такого развернутого описания стран Европы к северу от Истра, как у него. Лишь с I века нашей эры древние писатели дают более точные сведения. Римский ученый Плиний Старший упоминает о венедах, которые жили к юго-востоку от Вислы. Историк Тацит называет уже не только венедов, но и эстиев, фенов (финнов), причем приблизительно указывает занимаемые ими территории. Географ Птолемей также называет среди обитателей Сарматии венедов. К сожалению, перечисленные авторы, за исключением Тацита, ограничиваются лишь упоминанием об этих племенах, ничего не сообщая об их образе жизни.

Важнейшее значение в связи со скудностью письменных источников приобретают археологические материалы, которые позволяют составить хотя бы общее представление о крупнейших племенных группах Средней и Северо-Восточной Европы. Сходство и различия между племенами, сказавшиеся в материальной культуре и погребальных обрядах, дали возможность наметить группы этнически родственных племен.

Однако следует учитывать, что одна и та же археологическая культура может принадлежать различным этническим группам, и наоборот, в пределах расселения одной и той же этнической группы можно встретить несколько локальных археологических культур.

Археологические источники, сравнительно полно отражающие некоторые особенности быта и идеологии изучаемых племен, не могут служить единственной основой для восстановления истории и общественного строя этих племен.

Племена Средней и Северо-Восточной Европы находились в менее благоприятных природных условиях, нежели скифы, сарматы или тем более греки. Суровый климат, дремучие леса, местами непроходимые болота сильно осложняли жизнь обитавших в тех местах племен. Такие природные условия существенно замедляли развитие производительных сил.