Всемирная военная история в поучительных и занимательных примерах

Поясняя эту формулу, он советовал: «Если знаешь противника и знаешь себя — сражайся хоть сто раз, опасности не будет. Если знаешь себя, а его не знаешь — один раз победишь, другой раз проиграешь. Если не знаешь ни себя, ни противника, — каждый раз будешь терпеть поражение».

Совет Сунь Цзы окруженному войску

Один из военачальников спросил у Сунь Цзы: что делать, если войско на чужой территории окружено несколькими рядами противника? Ответ был таков:

— Отдай по войску приказ, что никакого выхода нет. Перережь всех волов, накорми воинов; сожги обоз, забросай колодцы, остриги волосы… Тогда воины наточат свои мечи, сделаются единой силой и бросятся на врага в надежде на спасение.

Сунь Цзы о военной хитрости

Сунь Цзы одним из первых возвел в принцип военного искусства военную хитрость: «Война — это путь обмана. Поэтому, если ты близко от противника, показывай ему, что ты далеко; если ты можешь что-нибудь, показывай, будто не можешь».

У Цзы — теоретик генерального сражения

Осторожную военную стратегию Сунь Цзы пытался оспорить китайский полководец и военный теоретик У Цзы (IV в. до н. э.). Он считал высшей задачей полководца победу над врагом в генеральном сражении. «У тех, кто победит пять раз, — писал он, — случается несчастье. Кто победит три раза, тот ослабевает. Кто победит один раз — становится верховным властителем. Мало таких, кто побеждал в войне мелкими победами, но много таких, кто от этих побед погибал».

О том, когда не следует воевать

У Цзы принадлежит точная оценка способности государства и армии воевать: «Когда в государстве нет согласия, нельзя выставлять войско. Когда в войске нет согласия, нельзя выступать в лагерь. Когда в лагере нет согласия, нельзя двинуться в сражение. Когда в сражении нет согласия, нельзя добиться победы».

Нужен ли полководцу меч?

Когда подчиненные преподнесли полководцу У Цзы меч, он сказал:

— Полководец распоряжается приказами и сигналами, больше — ничем. Он указывает, куда направлять мечи. Вот дело полководца.

Из древнекитайских воинских уставов

По древнекитайским воинским уставам низкорослые воины вооружаются копьями и рогатинами, высокорослые — луками и арбалетами, сильные несут знамена, храбрым поручаются барабаны. Слабые служат при конях и на кухне, сообразительные берутся в штабы.

Управление войсками в бою ведется следующим образом: «Барабанами, гонгами и колокольчиками воздействуют на слух, знаменами, флагами и значками воздействуют на зрение, запрещениями и приказаниями, поощрениями и карами воздействуют на сердца».

Из законов «Сыма»

В соответствии с «Законами Сыма» воинам древнекитайской Поднебесной империи Цинь запрещалось на территории чужого государства оскорблять его богов, устраивать охоту на людей, сжигать леса и постройки, отнимать у населения зерно и утварь. «Если встретишь стариков и детей, с почтением отведи их домой». Победитель «возвышает мудрых, ставит в покоренной стране просвещенного правителя».

«Пять искусств» в борьбе с хунну

Великая Китайская стена служила для защиты империи Цинь от набегов северных кочевников — хунну (гуннов). Но те часто преодолевали ее. Тогда против хунну правители Китая стали использовать стратегию «пяти искусств» (подарков):

— дать кочевникам дорогие ткани и колесницы, чтобы испортить их глаза;

— дать им вкусную пищу, чтобы закрыть их рты;

— усладить вождей хунну музыкой, чтобы закрыть их уши;

— построить им здания, хранилища для зерна и подарить рабов-земледельцев, чтобы успокоить желудки кочевников;

— особо одарить те племена, которые примут китайское покровительство.

Использовалось и шестое искушение — алкоголь: так в середине II в. до н. э. китайцы ежегодно поставляли хунну около 1 млн л вина.

Но в конце концов в I в. до н. э. с набегами северных кочевников правителям Китая удалось покончить решительными военными действиями.

Из военных преданий Древней Индии

Благородство «Законов Ману»

В Древней Индии неукоснительно соблюдались «Законы Ману», которые ограничивали ведение войн гуманными принципами. Этими законами запрещалось в войне действовать с помощью обмана, убивать спящего и сражающегося с другим. Запрещалось убивать ни того, у кого нет кольчуги, ни безоружного, ни тяжело раненного, ни того, кто бежит, ни евнуха.

Царь — цапля, лев, волк, заяц

В обязанности царя в Древней Индии вменялось: «Подобно цапле, он должен обдумывать свои дела. Подобно льву, он должен обнаруживать свою силу. Подобно волку, он должен брать свою добычу. Подобно зайцу, он должен находить безопасное место».

Индийский боевой слон

«Махабхарата» — сказание о великой битве