Всемирная волновая история от 1800 г. по 1849 г.

БСЭ:

ГЕРДЕР (Herder) Иоганн Готфрид (25.8.1744, Морунген, Вост. Пруссия, – 18.12.1803, Веймар), немецкий философ, писатель-просветитель. По окончании тео-логич. ф-та Кёнигсбергского ун-та в 1764- 1769 был пастором в Риге. В 1770—71 в Страсбурге сблизился с молодым И. В. Гёте. С 1771 придворный проповедник в Бюккебурге, с 1776 -в Веймаре. Его соч. Идеи к философии истории человечества (ч. 1—4, 1784—91, сокращ. рус. пер. 1829) проникнуто идеей своеобразия различных эпох человеческой истории, стремлением понять их как нечто органически вырастающее на определённой нац. почве и в специфич. переплетении природных условий и культурных традиций. Высшим принципом развития человечества Г. считал осуществление гуманности, т. е. разума и справедливости (Письма о поощрении гуманности, 1794—97). Видя в гуманности отличит, принцип человека, изначально присущий ему и характеризующий его природу, Г. рассматривает в связи с этим положение человека в органическом мире как первого вольноотпущенника природы, имеющего двоякое происхождение – естественное и духовное; с точки зрения этих идей Г. рисует широкую картину развития человечества от древности (Китай, Индия и др. страны Древнего Востока) до 14 в. В работах О новейшей немецкой литературе. Фрагменты (1766—68), Критические леса (1769) Г. рассматривает лит. процесс в зависимости от ист. и духовного развития каждого народа. В работах Исследование о происхождении языка (изд. 1772, рус. пер. 1909), Шекспир и Отрывок из переписки об Оссиане и песнях древних народов (опубл. в сб. О немецком характере и искусстве, 1773, изд. совм. с Гёте) Г. создаёт теорию нар. поэзии, ставшую лит. манифестом *Бури и натиска. В сб. Народные песни (1778—79; 2 изд. Голоса народов в песнях, 1807) Г. включил нар. песни всего мира, расположив их тематически, чтобы доказать равенство народов в их поэтич. самовыражении. В работе О влиянии поэтического искусства на нравы народов в старые и новые времена (1781) Г. выдвинул теорию гения, творчество к-рого всегда самобытно. Подготовив своим учением движение романтизма, Г. в 90-е гг. выступал, однако, против характерной для романтизма идеализации средневековья. В последние годы жизни Г. с позиций эмпиризма резко полемизировал с теорией познания и эстетикой И. Канта критического периода (Метакритика критики чистого разума, 1799; Каллигона, ч. 1—3, 1800). В России творчеством Г. увлекались в кружке Н. М. Карамзина; отчасти это объясняется тем, что Г. уделял значит, внимание изучению культуры слав, стран, в частности фольклора слав, народов.

Арсений Гулыга «Кант»:

Иоганн Готфрид Гердер, сын звонаря и учителя приходской школы в Морунгене, не помышлял о высшем образовании. Помог случай. В городке расположился на зимние квартиры русский полк. Военный хирург Шварц-Эрла принял участие в судьбе начитанного юноши, помогавшего ему в переводах на латынь. Он взял с собой Иоганна Готфрида в Кенигсберг, решив сделать из него врача. Чувствительный молодой человек упал в обморок при первом же вскрытии; Гердеру пришлось поступить на теологический факультет. У Канта (с зимы 1762) Гердер прослушал все его тогдашние курсы – метафизику, мораль, логику, математику, физическую географию.