Всеобъемлющая теория развития – новый метод познания

Может быть, именно, в том и есть проблема, что человечество, сделав целью своей жизни материальное обогащение, потеряло духовность, а, потому, и не может получить истинные знания? Об этом в свое время писал Пришвин М.М.: «Когда человек любит – он проникает в сущность мира».

Люди до сих пор не имеют истинных знаний, так как все поделили на части, отделили науку от религии. Но, Бог един с человеком, Вселенной и другими формами Жизни, которые он создавал и продолжает создавать. Поэтому, необходимо изучать Бога, человека, Вселенную, как единое, неделимое целое. В религии утверждается триединство Бога, человека и Духа, который их связывает. Надо, наконец-то, не на словах, а, реально, понять неделимость, целостность человека с Богом. Не отдельно – Бога, человека, Дух, а, как неделимую целостность – ВСЕ ВМЕСТЕ.

О том, что Бог и есть – целостность всех форм Жизни, мы находим у Войно – Ясенецкого (отец Лука): «Бог существует. Даже больше – только он и существует. И то, что в нем и с ним связано. В нем все имеет свое бытие…» (30).

Поэтому, чтобы понять Бога, надо соединить религию с наукой и все науки ВМЕСТЕ.

Это поняли многие ученые. Пригожин И. пишет: «Для древних природа была источником мудрости. Средневековая природа говорила о боге. В новые времена природа стала настолько безответной, что Кант счел необходимым полностью разделить науку и мудрость, науку и истину. Этот раскол существует на протяжении двух последних столетий. Настала пора положить ему конец. Что касается науки, то она созрела для этого (80).

Многие ученые – физики, психологи поняли, что без религии, веры, Бога они не могут получить ответа на вопросы, ради которых наука создавалась.

Смирнов С.А. пишет: «Знание не спасает. Нужна вера» (96).

Чубинин О.А. говорит: «Непроизвольно, через науку человек возвращается к вере» и дальше: «Только в согласии науки и веры человеку откроется дальнейший путь к абсолютному совершенству» (117).

Но, возникает необходимость уточнения понятия «веры».

Слово «вера» имеет единый корень со словом «уверенность». А уверенность – это знание. Вера и знание еще Ломоносовым М. были названы «дочерьми одного отца» – Творца. Но, если люди поймут, кто он – Творец, станет ясно, что – как человек – неразделимая целостность с Богом, так неразделимы вера и знания.

Слова «религия», «вера» означают «связывать». Вера, как знания о Жизни, и есть то, что свяжет воедино всех людей планеты.

Все религии признают, что Бог – один, единый для всех. Но, тогда должна быть и одна, единая вера в Бога.

При этом, возникают вопросы: «Как соединить науку и религию. Как соединить все религии в веру в одного, единого Бога?»

Однозначно, с помощью методов, которыми добывали знания богословы и ученые – идеализма, материализма, диалектического материализма, марксизма – ленинизма это сделать не удастся. Ведь, необходимо охватить единым взглядом Бога, Вселенную, человека и все человечество, как неделимое целое. Поэтому, и нужен другой метод познания. Кант утверждал, что расширение знаний при существующих условиях восприятия не приблизит нас к вещам в себе.

Многие ученые говорят о необходимости создания единой картины мира.

Оленьев В.В. и Федотов А.П. подчеркивают, что «есть много предложений о реорганизации, преобразовании отдельных сторон нашего мира. А надо сконструировать науку о мире как о целом» (71).

Попытка создания единой картины мира – не нова. Еще Аристотель имел теорию о космосе, которую разрушил Коперник. Лаплас предложил свое видение единой системы мира. Ньютон разработал закон всемирного тяготения. Нобелевский лауреат Пригожин И. предложил свой подход к пониманию целостности мира. В своей работе «От Хаоса к порядку» он анализирует ошибочность подходов, которые предлагались прежде, разными учеными, во все века жизни на земле. И, пожалуй, именно Пригожин И. наиболее близко подошел к верному пониманию метода, с помощью которого можно познать целостность мира. Однако, он, как и все ученые до него, понял Вселенную, как первопричину мира. И, по сути дела, как физик, пытался понять, что представляет из себя, именно, Вселенная. Не затрагивая проблемы понимания человека, как неделимой целостности с Вселенной, а, тем более, проблемы целостности всех форм Жизни. Хотя, отмечал, что «научная деятельность направлена, прежде всего, на то, чтобы понять природу мира, его структуру и место, занимаемое в нем человеком». Однако, он ведет речь о Вселенной и месте человека в ней. Мы, однако, ведем речь о другой целостности – о целостности всех форм Жизни, созданных Творцом, на протяжении всего периода существования Жизни.

Еще великие умы понимали, что «Полезно смотреть на все с точки зрения вечности» (Б. Спиноза). А Гейне был убежден, что «тайна от века» должна быть открыта. И Гегель отмечал, что важен «… не только результат, но и процесс» (32).