Всеобщая история архитектуры и строительной техники. Часть 1. История архитектуры и строительной техники Древнего и античного мира

Ахейская культура развивалась в средней и южной частях Греции. Наиболее известным центром этой культуры являлись Микены. Сегодня археологические раскопки Микен дают возможность проследить развитие ахейской культуры. Большой Микенский дворец и гробницы вполне схожи с дворцами минойской культуры Крита. Однако имеются и существенные различия. Если на Крите дворцы не имели оборонительных стен, то дворец в Микенах – это центр обороны, идеально защищенная цитадель, построенная в горной труднодоступной местности (вкл., рис. 95). Между ахейскими царями постоянно возникали конфликты, поэтому их цитадели были защищены столь мощными оборонными укреплениями. Весь период ахейской и крито-минойской культуры овеян мифами и легендами. Из этого периода до нас дошли имена героев, которые встречаются в мифологии на протяжении всей истории существования античной Греции. Жизнь греков настолько тесно связана с богами и героями древних легенд, что они присутствуют во всех произведениях искусства. Им посвящаются архитектурные и скульптурные памятники, они наделяются чертами самого совершенного человека, становясь идеалом для подражания. Сегодня трудно сказать, когда правил Микенами царь Агамемнон – полулегендарная личность, которую воспел в «Илиаде» Гомер. Однако сведения о существовании Золотых Микен дошли до нас именно из греческих мифов, содержание которых было положено в основу эпоса Гомера. Опираясь на эти сведения, раскопкам Микен посвятил свою жизнь Генрих Шлиман[40]. Золотая маска Агамемнона стала основной целью его раскопок, и в итоге она была найдена. Однако исследователи установили, что маска не могла принадлежать Агамемнону (вкл., рис. 96), так как была создана в другое, более позднее время. Почерпнув сведения из мифов и произведений Гомера, Шлиман открыл Трою. Мифология с его богами и героями неотделима от философии греческого народа, его мироощущения. Изучая историю архитектуры Греции, необходимо всегда помнить о неразрывной связи культуры греков с мифологической канвой его религиозных представлений. Ни один памятник архитектуры не может быть рассмотрен в отрыве от духовной концепции его строительства.

Рис. 8.1. План дворца в Фесте: 1 – западный двор; 2 – дорога процессий; 3 – пропилеи старого дворца; 4 – театр; 5 – святилище; 6 – лестница пропилей нового дворца; 7 – западные пропилеи; 8 – кладовые; 9 – коридор; 10 – бассейн для очищений старого дворца; 11 – комнаты жрецов; 12 – храм Реи; 13 – центральный двор; 14 – бассейн для очищений; 15 – восточный портик; 16 – вход северного крыла; 17 – северный двор; 18 – восточный двор; 19 – мастерские; 20 – зал царицы; 21 – мегарон царя; 22 – место находки фейского диска; 23 – гончарная мастерская

Троянская война (ок. 1240–1230 гг. до н. э.), описанная Гомером в «Илиаде» и «Одиссее», объединила ахейцев. Она послужила началом колонизации ахейцами побережья Малой Азии, островов Крит и Родос, а также вторжения на территорию Сицилии и Южной Италии. Но уже в XIII в. до н. э. ахейцы почувствовали приближение угрозы с севера. Начались срочные работы по укреплению цитаделей, возведению дополнительных оборонительных сооружений. Однако в XII в. до н. э. наступающие из Средней Греции племена дорийцев смели ахейскую культуру, разрушив цитадели и частично уничтожив население. Дорийцы принесли с собой искусство выплавки железа, что обусловило настоящий переворот в экономике Греции. Одновременно с дорийцами вернулись и родовые отношения, которые на несколько веков затормозили развитие греческой цивилизации.

С XI в. до н. э. начинается второй этап развития государственности в Древней Греции. Он включает три периода:

1) гомеровский, или предполисный – XI–IX вв. до н. э.;

2) архаический – VIII – VI вв. до н. э. – период греческой колонизации и формирования полисов;

3) классический – v – Iv вв. до н. э. – расцвет полисов, время наивысших культурных достижений древних греков.

8.2.2. Гомеровский период (XI–IX вв. до н. э.)