Всеобщая история. История Нового времени. 7 класс

Ближе к концу XVIII в. обозначился кризис Токугавской империи. В упадок стали приходить хозяйства не только многих самураев, но и даймё. Между тем попадавшие в страну через голландских купцов европейские книги и отдельные технические новинки все убедительнее говорили о том, что самоизоляция Японии неуклонно увеличивает разрыв между нею и Европой. Назревал вопрос об «открытии» страны. В этом же были заинтересованы и сильные европейские державы, правда, отнюдь не ради блага Японии.

Подведем итоги

Две крупнейшие страны Дальнего Востока, Китай и Япония, к XVII в. достигли исключительно высокого уровня материальной и духовной культуры. Но дальнейшая самоизоляция этих стран от внешнего мира, их «закрытость» привели к значительному отставанию Китая и Японии от ведущих держав Европы. Вопрос «открытия» дальневосточных стран приобрел для них первостепенное значение.

Миссионер — религиозный проповедник, распространяющий ту или иную веру там. где ее нет.

• 1603 Объединение сёгуном Иэясу Токугава основных княжеств Японии.

• 1628–1645 Крестьянская война в Китае.

• 1639 Прекращение Японией торговли с иностранными державами (кроме Китая и Голландии).

• 1644 Начало правления Цинской (маньчжурской) династии в Китае.

• 1757 Закрытие китайскими властями всех портов (кроме Кантона) для европейских купцов.

Вопросы

1. Почему материальная культура Китая долгое время находилась на более высоком уровне, чем в Европе? Какие особенности истории и жизни китайцев и европейцев повлияли на это?

2. Почему различные волнения в Китае и даже крестьянская война в XVII в., продолжавшаяся 17 лет, заканчивались неудачей? Что мешало восставшим добиться успеха?

3. Почему буддизм, возникший в Индии, стал основной религией не там, а в Японии? В какой мере это связано с традициями китайского и японского обществ?

4. Кто такие самураи? С какой группой (или группами) населения в Европе их отчасти можно было бы сравнить? Поясните свой ответ.

Задания

1. Среди поучений Конфуция есть и такое: «Государь должен быть государем, подданный – подданным, отец – отцом, сын – сыном». Как вы понимаете эти слова? К чему они призывали последователей конфуцианства?

2. В стихотворении китайского поэта XVII в. Чжана Гансуня «Песня о страшной засухе» говорится:

…Пять месяцев – и ни капли дождя!
Скоро шестой пройдет…
Крестьяне горькие слезы льют.
В пустой глядят небосвод…
За месяцем месяц идет чередой.
Солнцем земля сожжена.
Видать, голодное время пришло.
На рис поднялась цена…
Если бы жизнедатным дождем
Внезапно сменилась жара —
Вот бы радовались старики.
Веселилась бы детвора!
В низинах влажных смогли б собрать —
Пусть небольшой – урожай.
Но и в этот год в государев амбар
Зерновой налог подавай!
Не уплатишь налога – чиновников жди.
Страшна их скорая месть:
Сколько до смерти засекут
Детей, стариков – не счесть!

О чем говорит приведенный отрывок? На что больше сетует поэт – на силы стихии (засуху) или на безжалостность властей? Можно ли сказать, что дух этого стихотворения противоречит одной из главных традиций китайского общества тех лет – быть довольным своим общественным положением?

3. Представьте, что в период, когда власти Китая и Японии готовились принять решение о «закрытии» своих стран, у вас была бы возможность дать им тот или иной совет. Что вы могли бы им посоветовать? Были бы ваши советы по сути одинаковыми для обеих стран или нет? При ответе учтите особенности географического положения Китая и Японии.

Заключение к восьмой главе

Переход от Средневековья к Новому времени, связанный в Европе с зарождением буржуазного общества, не затронул стран Востока. Там издавна существовали развитые устойчивые цивилизации со своими обычаями и традициями. Эти традиции почти не обновлялись. Более того, власти Китая и Японии «закрыли» свои страны, стремясь уберечь их от проникновения и влияния чужеземцев.