Следующим этапом было изучение «семи свободных искусств», или наук. Сначала ученики осваивали три из них (по-латыни «тривиум») – грамматику, риторику и диалектику. Грамматика считалась «царицей всех наук». Без знания латинского языка в Средние века невозможно было представить себе образованного человека. На уроках грамматики ученики изучали латынь, читали произведения римских авторов. Занимаясь риторикой, они приобретали навык правильно и красиво говорить, составлять деловые письма и документы. Важным считалось овладение диалектикой: она позволяла человеку научиться логически мыслить, рассуждать, вести споры, задавать собеседнику умные вопросы, излагать доказательства своей правоты, разгадывать сложные загадки. Успешно овладев тривиумом, ищущий знаний приступал к изучению четырёх более сложных наук, которые именовались по-латыни квадривиумом. В него входили арифметика, геометрия, астрономия и музыка.
Любовь монахов к знаниям проявлялась и в том, что в монастырях собирали и переписывали книги.
Переписчики книг. Средневековая миниатюра
В монастырских библиотеках хранились не только священные книги христиан, произведения авторитетных церковных деятелей – Отцов Церкви, но и труды языческих античных писателей. Писали монахи и собственные книги – поучения, биографии (жития) святых, а также хроники, в которых они подробно рассказывали о тех событиях, современниками которых были. Так христианская церковь стала главной хранительницей античной культуры и истории своего времени.
В Средние века книги продолжали писать на
В V–X веках грамотных людей в Европе было мало. Далеко не все короли умели читать и писать. Что касается простых людей – крестьян и горожан, то им не полагалось знать грамоту. Книги, создававшиеся в монастырях, до них не доходили. Людям, не связанным с церковью, запрещалось даже читать и толковать Библию, так как её текст считался слишком сложным и недоступным для их разума. Только священники могли объяснить им смысл слов Священного Писания. Однако беда была в том, что и среди священников было много плохо образованных и полуграмотных людей.
Карл Великий и ученики. Гравюра XIX в.
Только в некоторых монастырях и при дворах просвещённых королей собирались кружки учёных людей. Одним из таких центров литературы, науки и образования стал двор основателя Франкской империи – Карла Великого. Карл стремился возродить не только саму Римскую империю, но и её высокую культуру, поэтому его время называют «Каролингское возрождение». Стремясь подражать римским императорам, франкский правитель собрал вокруг себя знаменитых учёных – знатоков латинской литературы, истории, богословия из разных стран Европы. Этот кружок по примеру античных времён получил громкое название Академии. В её занятиях принимал участие сам император. Франкский правитель со своими приближёнными часто устраивал научные споры, во время которых учёные обращались друг к другу с затейливыми посланиями, задавали вопросы и решали замысловатые загадки.
Лоршский монастырь. Памятник архитектуры «Каролингского возрождения»
Карл Великий заботился о развитии образования в государстве. Для обучения своих сыновей и придворных он пригласил из Англии известного учёного Алкуина, который преподавал «семь свободных искусств». Алкуин написал также доступные и понятные учебники грамматики, риторики и диалектики. Для подготовки образованных священников Карл приказал при каждом монастыре открыть школу, в которой могли обучаться все желающие. Однако расцвет культуры и образования в эпоху Карла Великого был недолгим. Его наследники потеряли интерес к наукам и образованию, кружок учёных распался, а грамотных людей становилось всё меньше.
Культура европейского Средневековья вобрала в себя традиции варварских народов и наследие античных времён. При этом её стержнем стала христианская религия.