Отрицательные последствия имело осуществление «коммунизации» сельского хозяйства. Слова Мао, сказанные им в 1958 г.: «Коммуна — это хорошо!» — стали сигналом к действию. Повсеместно колхозы превращались в коммуны с общей собственностью, уравнительным распределением, бесплатным питанием в общественных столовых, казарменным бытом.
Производство в городе и деревне было дезорганизовано.
Попытки части партийного руководства исправить положение привели к усилению репрессий. Конфликт Мао с партийным руководством поставил Китай перед новым испытанием.
«Культурная революция». 1966—1976 гг.
В последнее десятилетие своей жизни Мао Цзэдун проводил новый эксперимент, целью которого была расправа с партийной оппозицией и аппаратом власти, поставившими под сомнение социальные опыты «великого кормчего». Был брошен лозунг «Открыть огонь по штабам!». На партийные организации, аппарат власти и интеллигенцию обрушились отряды красногвардейцев-хунвейбинов, обожествлявших Мао.Китай в эпоху реформ и модернизации.
Утопические опыты Мао Цзэдуна поставили громадную страну на грань национальной катастрофы.После двух лет колебаний новое руководство компартии и государства на Третьем пленуме ЦК КПК в декабре 1978 г. приняло решение о начале принципиально новой политики. Архитектором реформ в Китае по общему признанию был Дэн Сяопин.
Были распущены коммуны, земля возвращена крестьянам, легализована торговля, открыты десятки тысяч рынков. В промышленности администрациям предприятий была предоставлена самостоятельность, в том числе выход на внешний рынок. Часть убыточных предприятий приватизирована. Начал развиваться мелкий и средний частный сектор в промышленности и торговле. Появились возможности для иностранных инвестиций и выхода на мировой рынок.
Экономические реформы осуществлялись под контролем авторитарного режима, тем не менее измученная экспериментами страна выходила из тупика тоталитарного социализма.
Дэн Сяопин объявил: «Необходимо действовать в направлении реформ и открытости».
На базе этого подхода была разработана концепция «строительства социализма с китайской спецификой» и построения «среднезажиточного общества». Этот подход был назван теорией Дэн Сяопина и вошел затем в новый устав партии и конституцию страны.
Суть теории Дэн Сяопина — обновлять подходы исходя из реальности, а не призывать к переделыванию реальности во имя неких идей, оторванных от действительности и интересов конкретных людей.
Идея «среднезажиточного общества» сдвинула горы. Она соответствует конфуцианскому представлению о «государстве малого благоденствия» (сяокан), в котором люди живут по правилам и довольствуются спокойствием и средним достатком.
Дэн Сяопин (1904—1997)
Алла Робертовна Швандерова , Анатолий Борисович Венгеров , Валерий Кулиевич Цечоев , Михаил Борисович Смоленский , Сергей Сергеевич Алексеев
Детская образовательная литература / Государство и право / Юриспруденция / Учебники и пособия / Прочая научная литература / Образование и наука