Всеобщая мифология. Часть II. Люди, бросавшие вызов богам

В той прекрасной стране одинокий пастух
Лежит на мягкой траве в летний полдень,
Музыкой баюкает свой ленивый отдых;
И в каком-то приступе слабости, если ему,
Когда собственное дыхание было тихим, довелось услышать
Далекую музыку, что гораздо слаще звуков,
Которые его жалкое умение могло произвести, его фантазия приглашала
Даже с горящей колесницы Солнца
Безбородого юношу, который касался золотой лютни
И наполнял освещенные рощи восторгом.
Могучий охотник, поднимая свои глаза
На серп Луны, с благодарным сердцем
Взывал к прекрасной Страннице, которая даровала
Тот своевременный свет, чтобы разделить его счастливую охоту;
И отсюда сияющая богиня со своими нимфами
Через лужайку и сквозь темную рощу
(В сопровождении мелодичных нот
Эхом умноженных от скал и пещер)
Неслась в волнении охоты, как луна и звезды
Вспыхивают быстро на облачном небе,
Когда ветры подуют сильно. Путешественник утоляет
Свою жажду из ручья иль бурного ключа и благодарит
Наяду. Солнечные лучи на дальних холмах
 Скользящие быстро со шлейфом теней,
Могут с небольшой помощью фантазии превратиться
В быстроходных Ореад, резвящихся явно.
Зефиры, обмахивающие, когда они прошли, своими крыльями,
Не нуждаются в любви прекрасных объектов, которых они добивались
Нежным шепотом. Иссохли сучья гротескные,
Лишены своих листьев и веточек древним возрастом,
Из глубины грубого прибежища выглядывающие
В низкую долину или на крутой склон горы;
И иногда соединены с шевелящимися рогами
Живого оленя или бородой козла;
То были затаившиеся сатиры, дикие дети
Шутливых богов; или сам Пан,
Бог, простым пастухам суеверный внушающий ужас.

Все теории, что были упомянуты, в некоторой мере заслуживают права на существование. Отсюда будет верным сказать, что народная мифология восходит ко всем этих источникам в сочетании, а не к одному в отдельности. Мы можем добавить, что существует много мифов, которые произошли из желания человека объяснить те природные явления, которые он не мог понять; и не мало возникло от подобного желания объяснить названия местностей и имена людей.

Статуи богов

Удовлетворительно наглядно выразить идеи, скрывающиеся под разными именами богов, было задачей, которая пробудила высшие силы гения и искусства.

Из множества опытов ЧЕТЫРЕ стали самыми знаменитыми; первые два из них известны нам только по описаниям древних, другие до сих пор сохранились и признаны шедеврами искусства скульптуры.

Олимпийский Юпитер

Статуя Олимпийского Юпитера Фидия считалась высшим достижением этой области греческого искусства. Она был колоссальных размеров и была выполнена в технике, которую древние называли «хрисэлефантин», т. е. из слоновой кости и золота: части, которые изображали тело, были из слоновой кости, положенной на основу из дерева или камня, тогда как драпировка и другие украшения были из золота. Высота фигуры была сорок футов, пьедестала – двенадцать футов. Бог изображался сидящим на троне. Его голова была увенчана венком из оливы; в его правой руке был скипетр, а в левой – статуя Виктории. Трон был из кедра, украшенного золотом и драгоценными камнями.

Идея, которую художник пытался воплотить – это идея высшего божества эллинского (греческого) народа, возведенного на престол как победителя, в совершенном величии и самообладании и управляющего кивком подчиненным ему миром. Фидий признавал, что взял эту идею из описания, которое дает Гомер в первой книге «Илиады», в отрывке так переведенном Попом (в нашем издании – Гнедичем)[10]: