Всё и ничто

В известном нам мире эти частицы сознания в каждом человеке пытаются проникать в структуру сущего, устанавливать связи в нем, исследуя явленное путем восприятия его уже на своем уровне избирательно с подключением имеющегося у них интеллекта. Об этом существует масса трудов философов и психологов. Поэтому не имеет смысла останавливаться на деталях процесса познания.

Отметим только, что именно осознанная, целевая избирательность в восприятии, на которое просто живое не способно, позволяет человеку имеющимися у него средствами добираться до более глубоких уровней вещей и явлений, получая адекватные знания о них на каждом уровне. Естественно, эти «уровневые» знания вещей можно квалифицировать только как относительные истины, адекватные только определенным условиям соответствующих измерений. Быть может, поэтому наиболее полные, адекватно применимые и удовлетворительно объясняющие действительность знания имело бы смысл называть сущностями соответствующих уровней, а не истинами.

При этом соответствие мысли и вещи (Аристотель), ясное и отчетливое представление предмета (Декарт), опытное основание и подтверждение (Локк), непротиворечивость сообщения (Авенариус); текущая практика, успех (Маркс, Ленин); полезность полученных знаний (Пирс) являются различными, но вполне адекватными в максимально возможной совокупности характеристиками истины как категории, подтверждая ее многогранность, относительность, или изменяемость и, вместе с тем показывая, что истина определяет нечто устойчивое, то есть сущностное на каждом уровне развития сознания, не всегда явное в текущей жизни, но именно то, что сознание способно на данный момент распознать из опыта с участием интеллекта.

Другими словами, постижение каждой конкретной истины означает прохождение сознанием очередного этапа познания, подтверждая совокупностью указанных критериев то, что искомое соответствует своей сущности на данном уровне в данных условиях в рамках того, что доступно человеческим ощущениям и человеческой мысли, которая может быть не только логической, но и гипотетической и интуитивной.

Абсолютных истин в процессе познания не может быть именно вследствие бесконечного развития сознания в безграничном бытии, число уровней и измерений которого можно проходить бесконечно; само множественное и вместе с тем единое сознание, как и каждая его частица, при этом получают не только развитие, но и возможность так или иначе выразить себя, а также получают полнокровную, хотя и каждый раз конечную жизнь; но число этих жизней бесконечно. При этом надо отметить, что сознание в Едином остается вечным и бесконечным, каковым ему и положено быть во вневременном.

Сущность проявляемых вещей в виде их копий каждое индивидуальное сознание познает или разгадывает, выделяя каждую из них, при совокупном взаимодействии сообществ индивидов и проявленных вещей, с помощью собственных и общих человеческих качеств: опыта, воображения, сравнения, мышления, памяти, экспериментальных и научных изысканий, разнообразных практических действий и т. д.

В этом, собственно, и состоит поиск истины, точнее, проникновение в сущность явлений на разных уровнях, или процесс познания.

Кроме того, сущность любого явления не может быть дана сразу не только потому, что нечего будет искать, но и потому, что любая вещь в зависимости от условий может выказывать разные сущностные пороги.

Постоянное существование только «настоящего» в указанном процессе в виде прохождения им череды необратимых позиций, или мгновений не означает отсутствие изменений в самом сознании, поскольку каждый момент «настоящее» имеет длительность, в течение которой из памяти, как из баз данных компьютера, может быть запрошена и получена та или иная информация, добавляющаяся к вновь поступающей, что позволяет с определенным знанием дела проектировать дальнейший ход событий. Это тоже происходит в настоящем времени, а не в будущем.

Путаница в этих понятиях происходит в результате представления настоящего мгновенья эфемерной границей между прошедшим и будущим, тогда как «настоящее» есть определенная длительность, в течение которой происходит получение и обработка не только информации от окружающих сознание со всех сторон источников, но и соответствующих частей уже накопленной информации, которые доступны для сознания в данный момент. Этот процесс идет последовательно – от одного мгновенья к следующему – без остановки для человеческого сознания, которое не успевает фиксировать паузы между мгновениями. Вероятно, поэтому люди в своем представлении делят свое время на прошлое, настоящее и будущее.

Тут можно отметить, что всегда существующее в своей длительности единственно «настоящее» любого живого существа раскрывает вечность в жизнь. То есть посредством единственно только «настоящего» вечность в лице единого сознания и видит меняющийся мир, и действует в нем, потому что «всегда» длящееся «настоящее» вместе с тем несет в себе все изменения сущего.