Вторая книга

Характерно, что именно так называемая Немецкая буржуазия, вновь возглавляемая патриотической лигой, проложила свой путь к этой самой глупой цели иностранной политики. Они знают, что Германия не в силах. Они знают, далее, полностью в стороне от нашего внутреннего спада, что военные средства будут необходимы для восстановления наших границ, и они знают также, что мы не располагаем такими средствами, в результате мирного договора, а также, что мы не можем приобретать их в результате сплошного фронта наших врагов. Но тем не менее они провозглашают лозунг внешней политики , который именно из-за его существенного характера навсегда исключает возможность достижения этих силовых средств , которые будут необходимы для выполнения лозунга.

Это то, что называют буржуазной государственностью, и ее плоды, которые мы видим перед собой, испускают несравненный дух, что доминирует над ней.

Пруссии того времени потребовалось только семь лет, с 1806 по 1813, на ее возрождение. В то же время буржуазная государственность, в союзе с Марксизмом, привело Германию к Локарно. Что является большим успехом в глазах современного буржуазного Бисмарка, господина Штреземана, поскольку это дает возможность, которую даже вышеупомянутый господин Штреземан может достичь. И политика есть искусство возможного. Если Бисмарку когда-либо показалось, что судьба прокляла его одобрить с этим высказыванием качества государственного деятеля господина Штреземана, он бы наверняка пропустил высказывание, или в очень небольшой записке он лишил бы господина Штреземана права на него ссылаться.

Таким образом, лозунг о восстановлении Немецких границ в качестве цели на будущее вдвойне глуп и опасен, потому что, на самом деле, он ни в коей мере не включает в себя какую-либо полезную цель, к которой стоит стремиться.

Немецкие границы в 1914 году были границы, которые представляли собой нечто неполное - точно так же, как и границы всех наций всегда были неполными. Территориальное распределение мира в любое время - это мгновенный результат борьбы и развития, который отнюдь не завершен, но который четко продолжается и дальше. Глупо принимать границы любого примерного года за историю страны, и, экспромтом, представлять их в виде политической цели. Мы можем, конечно, представить границы 1648 года, или 1312, и так далее, так же, как границы 1914 года. Это тем более так, как, впрочем, границы 1914 года не были удовлетворительными в национальном, военном или геополитическом смысле. Это только сиюминутная ситуация в нашей Народной борьбе за существование, которая продолжается уже на протяжении многих веков. И даже если бы Мировой Войны не произошло, это борьба не имела бы конца в 1914 году.

Если Немецкие Народ фактически добился восстановления границ 1914 года, жертвы Мировой Войны не были бы менее напрасными. А кроме того, не было бы малейшей выгоды для будущего нашего Народа в такой реставрации. Это чисто формальная пограничная политика нашей национальной буржуазии, такая же неудовлетворительная в ее возможном конечном результате, как и невыносимо опасная. В самом деле, даже не нужно быть захваченным изречением об искусстве возможного, потому что это, прежде всего, только теоретическая фраза, которая, тем не менее, вполне подходят для уничтожения всех практических возможностей.

В самом деле, такая цель иностранной политики также не может выдержать реальной критики. Поэтому делаются попытки мотивировать ее менее на логических основаниях, чем по соображениям национальной чести.

Национальная честь требует, чтобы мы восстановили границы 1914 года. Это главное направление дискуссий на пивных вечерах, в которых представители национальной чести присутствуют со всех сторон.

Прежде всего, национальная честь не имеет ничего общего с обязательством проводить глупую и невозможную иностранную политику. В результате плохой внешней политики может быть потеряна свобода Народа, последствием будет рабство, и что, безусловно, не может рассматриваться как условие национальной чести. Надо отметить, что в определенной степени национальная честь и достоинство все еще могут быть сохранены в условиях угнетения, но это вопрос не криков или национальных фраз, и так далее, но, напротив, выражение, которое можно найти в достоинстве, с которым Народ несет свою судьбу.