Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

Обычные, нормальные наши школьники и студенты, - то есть сильно недоученные, не знают “выдающегося” участника террористической войны в России - еврейского террориста Пинхуса Моисеевича Рутенберга, - организатора еврейских боевых дружин в Петербурге и воспитателя священника Гапона, он же и его убийца, согласно известной крылатой фразе героя Гоголя: “я его породил, - я его и убью”. “Убийство Гапона” - так откровенно назвал свои хвастливые мемуары этот террорист-убийца.

В предыдущих главах мы видели мучительные и бесплодные попытки еврейских террористов войти в среду русских рабочих, чтобы поднять их на бунт против своего правительства. Эти попытки продолжались с завидным упорством.

“И даже перед самым 9 января на “экстренном собрании рабочих 27-го декабря (1904 г.) рабочими был выгнан из залы еврей, пытавшийся произнести агитационную речь политического характера и разбросать прокламации, и были задержаны три еврейки, агитировавшие на политической почве”, - цитирует в своём исследовании А. Солженицын отрывок из доклада директора департамента полиции Лопухина.

Не везде, конечно, так фатально получалось, в других местах рабочие уши развешивали с любопытством и впитывали, открыв рты, мудрость масонства и марксизма о свободе и т.д. На этот раз, надежд на успех было больше - народ смотрел косо на императора и правительство из-за тысячи бессмысленно убитых сыновей в войне с Японией.

К этому времени подсуетился Аркадий Коц - в 1902 году перевёл на русский язык “Интернационал”, на случай удачи. Но это мелочи, - необходимо было сделать так, чтобы русские рабочие захотели его запеть и метнуть после этого булыжником в полицейского. А все многолетние “походы в народ” не давали результата, кроме одной небольшой стачки в 1896 году. И отчаявшиеся “мудрецы” решили обмануть русских рабочих с помощью “подсадной утки” в рясе.

Большинство рабочих было выходцами из крестьян, и что такое революция, и тем более - французская, - они точно не знали. Условия работы на промышленных предприятиях того времени были тяжёлые, как и на всех промышленных предприятиях в Европе в то время. И как в XXI веке - рабочие современных заводов и служащие современных частных фирм в России - они хотели за свой труд получать больше денег.

Единственное отличие тех рабочих от современных - они были, как и все крестьяне, людьми очень верующими, православными. И такие совсем неглупые еврейские лидеры, как Дубнов, Натансон и др., которые с 1870 года безуспешно всеми методами пытались поднять против властей народ, прекрасно понимали, что этот народ сам добровольно против властей, например, за Пинхусом Рутенбергом, не пойдёт, а вот за каким-либо батюшкой - пойдёт наверняка. Действительно, одно дело, когда во главе демонстрации русских рабочих по Невскому проспекту идёт кучерявый “интеллигент в очках” Пинхус Рутенберг, и совсем другое - русский поп с крестом… Разница громадная. А ведь важна не слава, а результат, цель.

Многими исследователями была замечена интимная глубокая связь христианских священников, особенно больших христианских иерархов (не только православных) с еврейским сообществом, особенно раввинами - “держателями” Ветхого Завета в Библии. И ответ здесь один - общая на двоих Библия. И этот ответ многогранен, даёт много объяснений. Поэтому Пинхусу Рутенбергу было не сложно найти себе “друга” в рясе - Гапона, который согласился участвовать в авантюрепровокации - пойти религиозным ходом к царю с прошением о лучшей доле своего народа. Кстати, если уже проводить мудреные коварные операции с “массами”, то естественно лучше совсем рядом с логовом врага - в столице России. Чтобы к этому революционному “шоу” присоединились по пути шествия кучи праздно гуляющих городских зевак, которые увеличат массовость и народность восстания - понятно, что необходимо проводить в выходной день - в воскресенье. Итак, место проведения и день недели понятны, осталась оргподготовка самого хода и параллельных “сопутствующих” мероприятий, и по готовности назначить дату проведения.

Рабочие, послушав нехитрую сердечную речь священника Гапона, ряса которого была для них авторитетом, не увидели ничего плохого в том, чтобы, стоя на коленях на Дворцовой площади перед батюшкой- царём, попросить у него улучшения условий труда и оплаты. Хотя и не по прямому адресу обращение, но по простоте своей душевной и скудности ума они воспринимали батюшку-царя как положено - как сердечного отца и заботливого пастыря всего народа, наместника Бога над народами в России. Назначили “поход” на 9 января 1905 года. Рабочих в воскресенье собрали - и пошли…