Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

В разгар этой борьбы еврейские интеллигенты (С. М. Дубнов и его интеллектуалы-соплеменники) не сидели сложа руки, - в начале 1905 года от лица еврейского сообщества Г. А. Ландау выдвинул “Заявление еврейских граждан” к российским властям с требованием равноправия, которое выглядело ультиматумом - условием прекращения террористической войны. Интересно проследить далее “эволюцию” этого требования. На втором этапе в Вильно была создана организация “Лига борьбы за равноправие евреев”, которая потребовала от российского правительства предоставления автономии еврейской общине, учитывающей право использования еврейского языка, право обучения в национальной школе и т.д. для продвижения этой идеи еврейскими лидерами была создана даже специальная партия. “В годы первой русской революции Дубнов стал основателем Еврейской народной партии, провозгласившей своим лозунгом идею автономизации”, - отметил современный израильский идеолог Я. Рабинович по понятным причинам назвав вторую еврейскую террористическую войну в России “первой русской революцией”.

Примечательно, что подобной “национальной автономии” в то время не было у евреев ни в их любимой Англии, ни в любимой Америке.

“Формально международное еврейство требовало достижения равноправия своими единоверцами в России. По сути же целью было разрушение альтернативной православной государственности и распространение иудейско-материалистической системы и на Россию”, - объяснял М. Назаров (“Вождю Третьего Рима”). И дальнейший “прогресс” подтвердил истину его слов.

А дальше - больше, третий этап. В марте 1905 года Бюро Защиты евреев созвало в Вильно организационный съезд “Союза для достижения полноправия еврейского народа в России”. “Полноправие” - это уже было больше “равноправия”, и оставалось только догадываться, что это за новое явление в сепаратизме. Можно было понять, что “полноправие” - это уже полновластие еврейского сообщества в России.

Формального равноправия еврейские лидеры могли было добиться и мирными юридическими инструментами, но для достижения в России полноправия пришлось еврейским лидерам вооружиться известным древним лозунгом “Право рождается в борьбе”, и уже в этом случае полноправие - это полная власть в России. Занесло интеллигентного С. М. Дубнова здорово… этим своим ненасытным желанием он полностью опроверг мягкое объяснение другого ещё более крупного еврейского общественного деятеля Макса Нордау:

“Евреи добиваются превосходства лишь потому, что им отказано в равенстве”.

А С. М. Дубнов равноправия уже добился и проскочил, и все равно неуемно добивался превосходства, - это, кстати, очередной пример еврейского шовинизма.

Но лидеры еврейской общины и на этом не остановились, - они решили подключить дополнительный потенциал в этой войне - подбросить дополнительных “дров”. С этой целью (на четвёртом этапе) была предпринята коварная попытка, выделить и противопоставить российскому правительству другие нации, эдакий глобальный сепаратизм. Вот как об этом пишет автор идеи еврейский идеолог Семён Маркович Дубнов (1905 г.):

“Политическая работа усилилась. Вместе с Левиным и Б. Гольбергом я организовал отдел Союза полноправия в Вильне. Была сделана попытка создать параллельно Союз четырех народностей - поляков, евреев, белорусов и литовцев - на почве краевой автономии и культурного самоопределения”.

Как видим, - еврейские лидеры разжигали местный и национальный сепаратизм, стремясь противопоставить власти нерусские народности и развалить государство. Но “из этой затеи ничего не вышло” - с досадой отмечает Семён Маркович, народы не поддались на провокацию. Как обычно всё испортили поляки - они, имея хороший исторический опыт, по-прежнему относились к евреям с недоверием, настороженно. Кроме того, еврейские лидеры пытались сплотить народы в черте оседлости, а там отношения складывались несколько веков, мягко говоря, не гладко. Княгиня Л. Л. Васильчикова (Вяземская) размышляла: