Вторичные тантрические обеты

Также этот пункт называется «хвалиться статусом йогина, не будучи им». Грубым действием, затрудняющим наш прогресс, будет представлять себе, что мы являемся высокореализованными практикующими, и гордиться этим, когда мы всего лишь какое-то время начитывали ежедневную садхану или завершили медитативный ретрит, во время которого повторили несколько мантр по сто тысяч раз, не достигнув реализации.

(8) Объяснять святую Дхарму тем, кто не обладает верой.

В то время как седьмое общее коренное тантрическое падение состоит в том, что мы раскрываем секретные учения тем, у кого нет посвящения. Здесь же речь идет о раскрытии их тем, кто получил посвящение, но не обладает верой. Некоторые люди получают посвящение, чтобы очистить себя от коренных тантрических падений и принять обеты заново или чтобы восстановить свои обеты после того, как они их ослабили. Если они делают это во время посвящения в тантрическую систему, к которой они не питают интереса или веры, учить их расширенным практикам, специфичным для данной системы, будет грубым действием.

Три дополнительных грубых действия

В некоторых текстах к списку из восьми вторичных тантрических обетов прилагаются три дополнительных грубых действия, которые также вредят нашей тантрической практике. Например, учитель школы гелуг двадцатого века Пабонка (Pha-bong-kha Byams-pa bstan-'dzin 'phrin-las rgya-mtsho) включает эти три действия в список вторичных тантрических обетов, комментируя текст Первого Панчен-ламы «Обширная шестиразовая йога» (Thun-drug rnal-'byor rgyas-pa), содержащий перечни обетов.

(1) Неправильно выполнять ритуалы с мандалой, например без ухода в ретрит.

Мы можем даровать посвящения другим или выполнять самопосвящение (bdag-'jug), чтобы восстановить свои ослабленные тантрические обеты, только после завершения медитативного ретрита по практике определенного божества, повторив необходимые мантры сотни тысяч раз, а в завершении поднеся огненную пуджу (sbyin-sreg).

(2) Нарушать обеты пратимокши или бодхисаттвы без необходимости.

Если у нас нет крайней необходимости нарушить их для принесения пользы живым существам в ситуации, когда у нас нет выбора, – мы непрерывно храним свои обеты.

(3) Действовать вопреки учениям «Пятидесяти строф об Учителе» («Пятьдесят строф почитания учителя»).

Текст «Пятьдесят строф об Учителе» (Bla-ma lnga-bcu-pa, санск.: Gurupanchashika, «Пятьдесят строф почитания учителя») индийского учителя десятого века Ашвагхоши II является источником наставлений по поведению ученика в отношении его тантрических учителей. При наличии времени духовные учителя объясняют этот текст до посвящения.