Второй интеллект

1.7.  К МУМГ относятся: вариации известного их переконструированием (например, на линейных векторах создание пространства); шизоидные галлюцинации; нешизоидное галлюцинирование (например, заболевание желудка, когда на конкретную пищу вырабатываются иные соки или когда опытный человек применяет наработанные навыки к изменившейся ситуации); применение терминов, категорий гипотетического вида (например, абсолют, эгрегор, лямурия и т. п.), но придание им видимости действительного (к счастью, только в теоретических болтологиях, иначе это стало бы открытой шизофренией).

1.8.  Перечисленное МУМГ является продукцией ХУМ, так как действительный мир уже есть. Тем не менее, все это является той побуждающей пищей, на которой есть шанс развернуть Сознание до действительного, но иного. Например, желание управлять временем и пространством. Пространство и время меняются, но только не фантазерством МУМГ и не средствами имеющегося действительного.

1.9.  Состояния ХУМ и их реализация есть этап. Масса его модификаций (в различных двухполярностях) есть действительная среда. Страдания, есть направленность и предопределенность ХУМ (его качества: страх, сомнение, критиканство, негодование, требовательность правильного, болезненность от замечаний, от подрыва «святых» основ). Побуждения ХУМ отрицать «плохое» (то есть свои качества характера и состояния, но приписываемые иному) создают потенцию (высшего, внеземного, духовного, счастья и т. п.). Эта устремленность разворачивает потенцию в новое: земное, плохое, неудачное, низменное.

1.10. Первым решением ХУМ является утверждение самого себя в иерархии своего принципа устремления к недостигаемому, то есть к Богу. Так прекращаются страдания. Если человеку удается все подчинить отвлеченной иерархии и увязать всю двухполярность с этим, то пассивный ХУМ достигает своей завершенности. Эта зрелость двухполярности в самой себе приводит к умиротворению, покою и всепрощению всему «земному» и «мирскому» (то есть всей массе вариантов того же самого и их частным случаям).

1.11. Зрелость ХУМ завершается верой. Доказательства, обоснования, споры, комбинации, вариации и конструирование прекращаются (все это атрибутика, жизнь и инструментарий активного ХУМ, то есть УНГ).

1.12. Вера вновь раскрывает человека и делает его контактным (вне выбора и цели). Но это не ТАО. Это умиротворение и блаженство в нем, так как вне апелляций в характере утверждается то, что все остальное (а так оно в мире двухполярности и есть) является частным случаем промысла господа бога.

1.13. Вера завершает процесс ХУМ и избавляет человека от страданий. Все мирские побуждения не касаются его и вся «грязь» (собственного производства) не касается его души, делая ее незапятнанной. Все есть в Едином.

1.14. Вторым решением ХУМ является рывок из ХУМ в фазу ТАО. «Пока не станете как это дитя, не видать вам Царства Небесного», — говорит Иисус Христос. Здесь нет речи о ходе назад, так как Иисус говорит это взрослым апостолам. В Дзен это называется «прыжком через пропасть». В Йоге — «вторым рождением».

1.15. Осмысление противоречий и неувязок является тем элементом, которого лишена вера зрелого ХУМ. Верующий не будет беспокоить себя тем, что «блаженны нищие духом» (а не «богатые духом»), так как это сказал бог и должно быть взято на веру.

«Победа не лучше позора и поражения», — не коснется веры и он готов ринуться в бой за веру.

«Великая истина не лучше великой лжи», — будет принято за ересь и сатанинское.

1.16. Осмысление противоречий и неувязок будет необходимым и для тех, кто поймет, что подобные высказывания также равноправные конструкции ума, и для тех, кто верит, что все от Господа, а следовательно, не будет догматиком и фанатиком, и для тех, кто еще не завершил процесс ХУМ мигом веры.

1.17. Поскольку в святых писаниях и у древних мудрецов множество подобных высказываний, то добросовестного человека они могут увлечь и стимулировать.

1.18. Восхищение ими усиливает поиск и является условием рождения новых дхарм.

1.19. Осмысление новых дхарм приводит к их реализации.

1.20. Противоречие снимается Единством нового мира. «Кто постигнет тройственность, тот будет создавать миры», — говорится в древних индийских текстах.

1.21. Однако интеллектуальное постижение является лишь частью Сущего. Поскольку интеллект не властен над иными действительными процессами (например, над физиологией или энергетическими связями), то перерождению подлежит и все остальное, данное в Сознании.

На интеллектуальном спотыкались даже мудрые.

1.22. Действительное не складывается из интеллектуального и имеет разрозненные части. Например, дыхание, двухполярное в исходном действительном, подлежит переформированию наравне с интеллектом. Более «сильным» примером является то, что само Сознание линейно по отношению к Сущности человека, то есть впитывает только одну сторону — внешний Космос. Двойственность внешнего и внутреннего Космосов также переформируется.