Второй интеллект

4.14. Этот «спортзал» с его легкими, непринужденными и незаметными тренировками начинается с дискуссий, философствования, оповещения о хороших и дурных событиях. Взаимопоучения и многословие базируются на активном тригоне меридианов ХУМ. Это меридианы: селезенки, почек, печени.

4.15. Юмор, спорт, дискуссии, логические обоснования, конструирование мироздания, миров — все это носит легкий характер сомнений и маневров в пределах ядра интеллекта ХУМ.

4.16. По времени (и с возрастом) ХУМ рождает свою вторую фазу. Сомнения, страх, неуверенность, скепсис, боязнь за устойчивость (конструкций «правильного»), становятся его базой.

4.17. Если характер исходной фазы ХУМ мало агрессивен, напорист (линейно), изворотлив (линейно), склонен к насилию, то характер второй фазы охраняет правила и «ценности». Отсюда нравоучения, жалобы на «бездуховность», «безнравственность», агрессивность, неопровержимые «доказательства» и т. п. Характер третьей фазы выражен в болезненных реакциях на любой контакт, если зрелый ХУМ не состоялся. Зрелый ХУМ редок и он выражен в искренней вере. Вера приводит двухполярную линейно-иерархическую конструкцию к абсолюту.

4.18. В своей мере характер активного ХУМ (УНГ) имеет двойственность: уплотнение и подготовка возникновения пассивного ХУМ.

4.19. Уплотнение характера ХУМ обуславливается его служением одним и тем же законам и построениям, но в «новых» вариациях. Например, линейно-иерархическая конструкция есть в структуре государственного аппарата, руководства предприятиями и т. п. Однако активный ХУМ распространяет ее на Космос, на Вселенную. Здесь «новизна» не в дхармах и не в Сущности Сознания, а в модификации одного и того же.

4.20. Характер активного ХУМ неустанно продуцирует одно и то же. Со временем «продвинутым» нравится говорить о «духовном», «новом», «возвышенном», так как усилия здесь минимальные и идут по привычной схеме связей.

4.21. Многомерность типового позволяет выдвинуть одну из конструкций (одного и того же, что и другие) как «высшую», «святую», «внеземную». Например, в двухполярных линейно-иерархических конструкциях (типовых по ядру) важным становится заполнение. «Инопланетянин» важнее, чем «начальник», «высшие расы» важнее «талантов» (но своих). Однако если в ту же самую конструкцию будет поставлен абсолютно недостигаемый объект, то и сама конструкция занимает «высшее», «святое», «непогрешимое» место. Неприкосновенной становится теперь не беспредел в иерархической линии, а сама (та же самая, что и другие) конструкция.

4.22. Этим окончательно закрепляется типовая двухполярная схема в энергетических связях мозга и становится неприкосновенной, незыблемой.

4.23. Служа ей, человек удовлетворяется темами, разговорами этого типажа и получает удовольствие от типового служения (и от собеседника).

4.24. Действительная новизна дхарм не вписывается в типовые ходы этих связей и активный ХУМ взрывается отстаиванием, спором и, наконец, отрицанием, гневом, озлоблением! Порождается насилие.

4.25. Это насилие присуще характеру окостенелого активного ХУМ. Оно осуществляется либо над собой (искоренением, отбрасыванием новых дхарм), либо над носителем «несоответствия». Такие люди нетерпимы к чужому мнению (если оно вне линейно-структурной двухполярности). К этому приходят все, но особенно нетерпимы те, кто в систему линейной иерархии поставили сами конструкции, то есть различили иерархию «земного» от «небесного» (одного и того же построения).

4.26. «В споре рождается истина,» — самодовольно и радостно говорит окостенелый ХУМ, когда удается ловким маневром отстоять свое. Люди такого характера отстаивают и сохраняют двухполярную Сущность средствами и элементами ее же самой.

4.27. Спорят с ними только им подобные.

4.28. Не будут спорить и вести себя агрессивно: те, кто в становлении линейной иерархии еще набирают варианты ее и не вышли на иерархию самих вариантов, то есть до «духовного» варианта (типовой конструкции); те, кто не служат этому типажу и в своей Сущности имеют потенцию к рождению новых дхарм; те, кто имеют иные дхармы и сталкиваются с частным случаем, но претендующим на абсолют; те, кто уверовали в свою праведность и непогрешимость, так, как уже «пришли» к «высшему», а остальные — еще в мирском мраке (зрелый ХУМ).

4.29. Последние не агрессивны, хотя и принадлежат к окостенелому ХУМ. Их агрессия и насилие исчерпываются тем, что они через интеллектуальное окостенение в иерархию «духовного» ставят себя. «Продвинув» себя до остановки типовой конструкции интеллекта, они сострадают «заблудшим» (то есть еще не пришедшим к иерархии в самих себе и не рискнувших возвеличить самих себя до «духовности»).

4.30. В их характере появляется благодушие и удовлетворенность пассивного ХУМ. Это будет так долго, пока не возникнет посягательство на «святыню» (то есть на окостенелость). Отсюда, самопожертвование, т. к. вместе с разрушением конструкции гибнет сам человек.